{"id":1210,"date":"2010-09-26T22:01:46","date_gmt":"2010-09-26T21:01:46","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=1210"},"modified":"2020-10-26T22:05:11","modified_gmt":"2020-10-26T21:05:11","slug":"femmes-de-pretres-de-michel-taubmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/femmes-de-pretres-de-michel-taubmann\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Femmes de pr\u00eatres\u00a0\u00bb de Michel Taubmann"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Michel Taubmann, journaliste \u00e0 Arte, lance le d\u00e9bat dans un ouvrage qui vient de para\u00eetre aux \u00e9ditions Stock \u00ab\u00a0Femmes de pr\u00eatres\u00a0\u00bb (mars 2003). Chef du bureau parisien d\u2019Arte Info, Michel Taubmann vient de faire para\u00eetre aux \u00e9ditions Stock un ouvrage sur les \u00ab\u00a0Femmes de pr\u00eatres\u00a0\u00bb. Ce journaliste s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 fait remarquer pour son travail historique sur le maquisard communiste Georges Guingouin (\u00ab\u00a0L\u2019Affaire Guingouin\u00a0\u00bb (ed. L. Souny, 1994) dont le documentaire fut diffus\u00e9 dans l\u2019\u00e9mission Les Br\u00fblures de L\u2019Histoire (France 3, 2001). Sans complaisance, ni ranc\u0153ur, il publie aujourd\u2019hui un ouvrage remarqu\u00e9 et fouill\u00e9 sur le tabou de l\u2019\u00c9glise catholique\u00a0: le non-respect du c\u00e9libat des pr\u00eatres et leurs femmes.<\/p>\n

Max Lagarrigue\u00a0: De Guingouin aux femmes de pr\u00eatres, comment vous est venue l\u2019id\u00e9e de traiter ce sujet\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Michel Taubmann\u00a0: \u00ab\u00a0Tout d\u2019abord, j\u2019ai toujours \u00e9t\u00e9 int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la fois par les questions de religion et de soci\u00e9t\u00e9. En tant que journaliste \u00e0 Arte, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 amen\u00e9 \u00e0 m\u2019int\u00e9resser au sujet lors d\u2019un reportage sur \u00ab\u00a0Plein jour\u00a0\u00bb, une association qui rassemble des femmes de pr\u00eatres. J\u2019ai gard\u00e9 le contact avec plusieurs de ces personnes et finalement, de fil en aiguille, ce reportage t\u00e9l\u00e9 est devenu un projet de livre.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e votre enqu\u00eate\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les entretiens que j\u2019ai eu avec des pr\u00eatres ou leurs femmes se sont d\u00e9roul\u00e9s dans le plus grand secret. Pour obtenir la confiance des t\u00e9moins, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 oblig\u00e9 de modifier les noms et les lieux des personnes impliqu\u00e9es.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment avez-vous construit votre ouvrage\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0J\u2019ai inscrit mon travail dans le temps, en r\u00e9alisant une partie historique pour expliquer le c\u00e9libat des pr\u00eatres de ses origines \u00e0 nos jours. Ensuite, le bilan de mes recherches m\u2019a conduit \u00e0 aller \u00e0 contre-courant. En effet, l\u2019id\u00e9e commun\u00e9ment admise sur le sujet est de dire que le c\u00e9libat des pr\u00eatres est d\u00fb \u00e0 une question mat\u00e9rielle, celle de ne pas voir les biens des pr\u00eatres dilapid\u00e9s par leurs prog\u00e9nitures. Mon postulat est tout autre\u00a0; la raison de fond est, \u00e0 mon avis, th\u00e9ologique. L\u2019\u00e9glise a une conception qui rel\u00e8ve du sacr\u00e9 pour ses pr\u00eatres. Depuis le IIIe si\u00e8cle, le clerg\u00e9 a voulu que ses repr\u00e9sentants ne soient pas identiques au commun des fid\u00e8les.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le sacr\u00e9 donc\u2026 ?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ma th\u00e8se c\u2019est que l\u2019obligation au c\u00e9libat des pr\u00eatres qui n\u2019est pas dans le juda\u00efsme, est apparue avec le monachisme. L\u2019id\u00e9al du moine qui fait v\u0153u de chastet\u00e9 et remplace le martyr, est devenu une r\u00e9f\u00e9rence. Il y a une confusion entre le choix du moine et celui du pr\u00eatre. L\u2019\u00e9glise a finalement \u00e9tendu le mode de vie sp\u00e9cifique des moines \u00e0 l\u2019ensemble du corps eccl\u00e9siastique. Cette r\u00e8gle obligatoire n\u2019est d\u2019ailleurs observ\u00e9e que dans l\u2019\u00e9glise catholique romaine. En effet dans le juda\u00efsme, tout comme dans l\u2019Islam, le mariage et la sexualit\u00e9 sont des b\u00e9n\u00e9dictions.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Comment les femmes de pr\u00eatres vivent-elles cette relation\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il faut comprendre avant tout que leur vie se passe dans la plus grande clandestinit\u00e9. Rien ne doit transpirer \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Le pr\u00eatre gare sa voiture \u00e0 300m du domicile de sa compagne, regarde \u00e0 gauche, \u00e0 droite, prend garde que personne dans le voisinage ne le reconnaisse. La plupart des pr\u00eatres sont des hommes sinc\u00e8res qui ont pris un vrai engagement, il est tr\u00e8s douloureux pour eux de choisir entre l\u2019amour d\u2019une femme et celui de leur foi. Il se retrouve en pleine contradiction, mais ce sont les femmes qui souffrent le plus de jouer ce double jeu et les enfants qui d\u00e9couvrent souvent une fois adulte la v\u00e9rit\u00e9. A cela, il faut ajouter que ces femmes vivent cette relation comme quelque chose de honteux. Ce sont le plus souvent des croyantes pratiquantes qui culpabilisent beaucoup.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le ph\u00e9nom\u00e8ne est-il important\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0En 2000, on d\u00e9nombrait 19.000 pr\u00eatres. L\u2019estimation certaine est qu\u2019au moins 5% d\u2019entre-eux, soit un millier, ont eu des relations avec une femme. Ce chiffre est une \u00e9chelle basse puisqu\u2019il est d\u00e9termin\u00e9 seulement \u00e0 partir des t\u00e9moignages des femmes de pr\u00eatres qui se sont signal\u00e9es, mais il y a toutes celles qui ne sont pas manifest\u00e9es\u2026\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pensez-vous que l\u2019\u00e9glise peut changer son attitude sur ce sujet\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Rien ne changera avec ce pape qui a r\u00e9affirm\u00e9 l\u2019intangibilit\u00e9 du c\u00e9libat des pr\u00eatres. Un autre, peut-\u00eatre, ouvrira le d\u00e9bat. Pour l\u2019\u00e9glise catholique d\u2019Occident, le choix semble toutefois fait. De plus en plus marginalis\u00e9es, les \u00e9glises disparaissent, petit \u00e0 petit, du paysage fran\u00e7ais. Elles connaissent le m\u00eame sort que nombre de syndicats ou de partis politiques mais personne ne se bat aujourd\u2019hui pour s\u2019opposer \u00e0 la fermeture d\u2019une \u00e9glise. L\u2019\u00e9glise affronte une crise profonde. La fin du c\u00e9libat et l\u2019ordination des femmes \u2013 rappelons qu\u2019elles sont la majorit\u00e9 des fid\u00e8les \u2013 seraient deux mesures qui donneraient un autre visage \u00e0 l\u2019\u00e9glise catholique et rompraient la crise des vocations.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Pensez-vous que cela changerait quelque chose\u00a0?<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Oui, d\u2019abord cela repeuplerait de nombreuses paroisses qui sont sans pr\u00eatres. L\u2019image ringarde de l\u2019\u00e9glise catholique serait \u00e9galement rompue. Ce changement ne semble toutefois pas \u00e0 l\u2019ordre du jour. J\u2019ai eu l\u2019opportunit\u00e9 de rencontrer des responsables de l\u2019\u00e9glise et leurs r\u00e9actions me font penser \u00e0 celles du PCF. L\u2019\u00e9glise tend \u00e0 raffermir ses r\u00e8gles, \u00e0 se replier sur elle-m\u00eame. Nombre de pr\u00e9lats pensent qu\u2019il vaut mieux conserver l\u2019identit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise qui satisfait les 5% de Fran\u00e7ais qui fr\u00e9quentent encore les \u00e9glises, que de tenter de s\u00e9duire les 95% autres qui ne s\u2019y rendent pas ou plus. Finalement, la volont\u00e9 de conserver le c\u00e9libat des pr\u00eatres appara\u00eet comme la position d\u2019un noyau dur de l\u2019\u00e9glise catholique qui souhaite observer en cette mati\u00e8re le statu quo.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Source\u00a0: Max Lagarrigue \u2013 Arkheia (2004)<\/strong><\/p>\n

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