{"id":262,"date":"2013-01-18T03:35:41","date_gmt":"2013-01-18T02:35:41","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=262"},"modified":"2022-02-24T16:56:30","modified_gmt":"2022-02-24T15:56:30","slug":"saga-2-histoire-du-celibat-dans-lecr-grandeur-et-servitudes-dans-leglise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/saga-2-histoire-du-celibat-dans-lecr-grandeur-et-servitudes-dans-leglise\/","title":{"rendered":"SAGA 3 Histoire du c\u00e9libat dans l’Eglise Catholique Romaine \/ Puissance et faiblesses dans l\u2019Eglise"},"content":{"rendered":"

La p\u00e9riode du\u00a0Moyen \u00e2ge<\/strong>\u00a0s\u2019\u00e9tend d\u2019apr\u00e8s les historiens de l\u2019an 500 (plus pr\u00e9cis\u00e9ment et date la plus souvent cit\u00e9e : 476) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019an 1500 (date souvent cit\u00e9e 1453). 476 c\u2019est la chute de l\u2019Empire romain d\u2019Occident envahi par les dits \u00ab\u00a0barbares\u00a0\u00bb. 1453, c\u2019est la fin de l\u2019Empire romain d\u2019Orient avec la prise de Constantinople capitale par les Ottomans.
\nEntre les deux se situe ce fameux second Concile de Latran en 1139 o\u00f9 le mariage des pr\u00eatres a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 nul. Et par voie de cons\u00e9quence leurs enfants sont devenus\u2026 des \u00ab\u00a0b\u00e2tards\u00a0\u00bb.
\nNous avons d\u00e9j\u00e0 vu dans PJ N\u00b015 l\u2019\u00e9norme influence de Augustin (mort en 430 lors de l\u2019assaut des Vandales sur Hippone, capitale de son \u00e9v\u00each\u00e9) sur la conception de la sexualit\u00e9 dans l\u2019\u00e9glise et pas seulement l\u2019\u00e9glise du Moyen \u00e2ge. Dans l\u2019article \u00ab\u00a0Haro sur les femmes\u00a0\u00bb,\u00a0 (PJ N\u00b016), nous avons vu l\u2019origine et le d\u00e9veloppement de la vie monastique qui a fortement influenc\u00e9 la conception du statut du pr\u00eatre, mais aussi les r\u00e9sistances \u00e0 cette influence.<\/p>\n

Le\u00a0pr\u00eatre<\/strong>\u00a0est d\u2019abord animateur de communaut\u00e9, le plus souvent choisi par elle au d\u00e9part. Il vit donc dans le monde au milieu des gens, obligatoirement, pour pouvoir exercer sa fonction, et non entre les 4 murs d\u2019un monast\u00e8re. Il n\u2019a pas vocation de moine, de solitaire. Et d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 les moines n\u2019ont pas vocation \u00e0 animer une communaut\u00e9. C\u2019est la confusion entre les deux statuts qui a \u00e9t\u00e9 source de bien des maux. De plus les pr\u00eatres \u00e9lus choisissent parmi eux un \u00e9v\u00eaque, un \u00ab\u00a0episcopos\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire quelqu\u2019un qui fait la liaison, qui veille \u00e0 leur coh\u00e9sion. Notons bien cet aspect qui part du bas et remonte par \u00e9lection. Nous aurons l\u2019occasion d\u2019y revenir.
\nAu Moyen \u00e2ge, changement de d\u00e9cor : avant m\u00eame\u00a0Charlemagne<\/strong>, l\u2019organisation des communaut\u00e9s de villages a \u00e9volu\u00e9. Ce sont les grands propri\u00e9taires terriens qui nomment les pr\u00eatres \u00e0 la t\u00eate de ces communaut\u00e9s. Et ces grands propri\u00e9taires pouvaient \u00eatre de seigneurs, des sup\u00e9rieurs de monast\u00e8res, des chapitres de chanoines, des \u00e9v\u00eaques, ou des fondations et des hospices richement dot\u00e9s par leurs protecteurs. Ils \u00e9taient les relais de leur pouvoir sur le peuple.<\/p>\n

Charlemagne (de 768 \u00e0 814) va continuer sur cette lanc\u00e9e en s\u2019inspirant de ce qui avait si bien r\u00e9ussi \u00e0 l\u2019Empereur romain Constantin. Il parvint \u00e0 \u00eatre ma\u00eetre d\u2019un Empire qui s\u2019\u00e9tendait de la Normandie \u00e0 l\u2019Italie et du B\u00e9arn \u2026 de la Gascogne \u00e0 l\u2019Allemagne actuelle. Comme nous le savions, \u00e0 No\u00ebl de l\u2019an 800 et \u00e0 Rome, il se fit couronner par le Pape L\u00e9on 3 avec les titres romains de \u00ab\u00a0Auguste et Empereur\u00a0\u00bb, titres romains qui \u00e9taient tomb\u00e9s en d\u00e9su\u00e9tude depuis\u2026 l\u2019an 476 pr\u00e9cis\u00e9ment ! Pour unifier ses sujets, il choisit \u2026 une religion unique; ce choix lui permit d\u2019encadrer des peuples, assez diff\u00e9rents d\u2019origine mais bien souvent sans culture, par des clercs, devenus des outils au service de son pouvoir, comme les \u00e9v\u00eaques du 4\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle qui \u00e9taient devenus pr\u00e9fets par la gr\u00e2ce de Constantin ! Ce fut une \u00e9poque d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation avec des conversions en masses\u2026 par d\u00e9cision politique. Et voil\u00e0 la foi et les hi\u00e9rarques chr\u00e9tiens instrumentalis\u00e9s une nouvelle fois par le pouvoir politique ! Alliance mortif\u00e8re de l\u2019\u00e9p\u00e9e et du goupillon ! Cela va durer pas mal de temps !<\/p>\n

Charlemagne prend bien soin de doter largement les monast\u00e8res et les \u00e9v\u00each\u00e9s en argent et en terres. Il accorde m\u00eame au pape la gouvernance de territoires allant de Rome \u00e0 Florence et comprenant la Corse. Le pape, chef d\u2019Etat ?!! Ce seront les fameux \u00ab\u00a0Etats pontificaux\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Etats de l\u2019Eglise\u00a0\u00bb qui dureront jusqu\u2019en 1870 o\u00f9 pourra enfin se r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 italienne.
\nCharlemagne n\u2019a pas beaucoup d\u2019argent et il veut que, sur ses terres, on lui ob\u00e9isse. Il encourage le serment du \u00ab\u00a0Vassal\u00a0\u00bb. Celui-ci peut \u00eatre un Duc, un Comte, un \u00e9v\u00eaque ou un Abb\u00e9 sup\u00e9rieur de monast\u00e8re. En contrepartie du\u00a0serment de fid\u00e9lit\u00e9<\/strong>, l\u2019empereur leur accorde des \u2018b\u00e9n\u00e9fices\u00a0\u00bb sous forme d\u2019argent, de terres et des privil\u00e8ges. Mais en suppl\u00e9ment, l\u2019empereur accorde l\u2019immunit\u00e9 aux domaines de l\u2019\u00c9glise. Ainsi il renonce \u00e0 ses droits publics concernant les imp\u00f4ts, la justice, la lev\u00e9e des troupes. De plus il g\u00e9n\u00e9ralise l\u2019imp\u00f4t appel\u00e9 la d\u00eeme : le dixi\u00e8me des r\u00e9coltes et des revenus est d\u00fb aux eccl\u00e9siastiques.\u00a0Et \u00e0 son tour le comte ou l\u2019\u00e9v\u00eaque font de m\u00eame vis \u00e0 vis de leurs subordonn\u00e9s.
\nC\u2019est le temps de la\u00a0f\u00e9odalit\u00e9<\/strong>\u00a0o\u00f9 entre le souverain (empereur ou roi) et le paysan de base s\u2019\u00e9tablissent un multitude de pouvoirs interm\u00e9diaires de comtes et de ch\u00e2telains \u00e9tablis comme suzerains et qui vont \u00e0 ce titre lever les imp\u00f4ts, rendre la justice \u2013 et quelle justice \u2013 et aussi lever de troupes ! S\u2019installe ainsi une pyramide de seigneurs et de vassaux li\u00e9s en quelque sorte par des contrats. Les cur\u00e9s sont ainsi les vassaux des \u00e9v\u00eaques dont ils re\u00e7oivent les terres, voire des fermes enti\u00e8res avec les familles qui y habitent et y travaillent. Il n\u2019y avait pas de denier du culte ! le cur\u00e9 vivait de l\u2019exploitation des biens qu\u2019l avait re\u00e7us en fonction de sa charge.
\nJusqu\u2019au concile de Trente, existe un large foss\u00e9 entre ce qu\u2019on pourrait appeler \u00a0\u00bb la haute Eglise\u00a0\u00bb \u2013 \u00e9v\u00eaques et moines -, qui monopolise le pouvoir, les terres et la culture, et le \u00ab\u00a0bas clerg\u00e9\u00a0\u00bb, dit s\u00e9culier (du si\u00e8cle), sans formation, sans orientation, et assimil\u00e9 au petit peuple dont il partage la vie, y compris au plus bas niveau, dans les travaux des champs. D\u2019ailleurs la tr\u00e8s grande majorit\u00e9 du peuple ne sait ni lire, ni \u00e9crire; et bien des cur\u00e9s, pas davantage ! Les moines et leurs \u00e9coles sont les d\u00e9tenteurs d\u2019une\u00a0 grande partie de la culture. Et l\u2019imprimerie ne sera invent\u00e9 par Gutenberg qu\u2019en 1450 sous la Renaissance (Topo je Pierrard p; 56)<\/p>\n

Les Abbayes deviennent aussi tr\u00e8s riches. (cf PJ Topo c\u00e9libat 03 10 2002, p. 64)
\nEn cette p\u00e9riode des X\u00e8me-XI\u00e9me si\u00e8cle les\u00a0ordres religieux<\/strong>\u00a0vont se multiplier et se d\u00e9velopper rapidement.
\nUn exemple : le monast\u00e8re de Cluny est cr\u00e9\u00e9 en 909 par une donation du Duc d\u2019Aquitaine (ses domaines vont de la Bourgogne au Languedoc et \u00e0 l\u2019Auvergne : rien que \u00e7a !). R\u00e8gle de St Benoit. En 994 Cluny compte d\u00e9j\u00e0 34 couvents. Il recrute surtout dans la haute aristocratie. Beaucoup de p\u00e8lerins y affluent pour v\u00e9n\u00e9rer les reliques (plus de mille, vraies ou copies !) (Cf Topo je p. 5)
\n\u2014\u2014\u2014\u2013
\nQuelques dates pour illustrer cette expansion monastique qui explique leur lourde influence :
\n– En 1084 est fond\u00e9 l\u2019ordre des Chartreux par le futur Urbain 2.
\n– En 1120, celui des pr\u00e9montr\u00e9s. Une trentaine de monast\u00e8res se cr\u00e9ent tr\u00e8s rapidement.
\n– En 1098 est cr\u00e9\u00e9 l\u2019Abbaye de C\u00eeteaux, pr\u00e9s de Dijon (en Bourgogne), toujours \u00e0 partir d\u2019un don du Duc de Bourgogne Eudes 1er. Quand Bernard de Clairvaux qui en a \u00e9t\u00e9 le P\u00e9re abb\u00e9 meurt en 1153, il y a 341 maisons rattach\u00e9es \u00e0 cette abbaye, 500 en 1298 !
\nEn 1210 c\u2019est la naissance des Franciscains avec Fran\u00e7ois d\u2019Assise d\u2019origine italienne (1182-1226).
\nEn 1215, l\u2019ordre dominicain (fr\u00e8res pr\u00eacheurs),\u00a0 sous l\u2019impulsion d\u2019un espagnol\u00a0\u00a0Dominique<\/a>d\u2019une famille ais\u00e9e.<\/p>\n

\u00e7a n\u2019arr\u00eate pas !
\nLes Abbayes deviennent aussi tr\u00e8s riches, ce qui n\u2019ira pas sans poser des probl\u00e8mes plus tard !. (cf PJ Topo c\u00e9libat 03 10 2002, p. 64)<\/p>\n

Beaucoup de\u00a0papes<\/strong>\u00a0furent\u00a0d\u2019anciens moines<\/strong>, ce qui ne fut pas sans influence sur l\u2019\u00e9tablissement de cette r\u00e8gle du c\u00e9libat. Citons-en 8 sur cette p\u00e9riode : Sylvestre 2 , b\u00e9n\u00e9dictin (999-1003); Victor 2, b\u00e9n\u00e9dictin (1055-1057); Etienne 9, b\u00e9n\u00e9dictin aussi en (1057-1058), Gr\u00e9goire 7, b\u00e9n\u00e9dictin (1073-1085),Victor 3, b\u00e9n\u00e9dictin en (1086-1087), Urbain 2, b\u00e9n\u00e9dictin de Cluny (1088-1099) qui lance la premi\u00e8re croisade; Pascal 2, b\u00e9n\u00e9dictin (1099-1118); G\u00e9lase 2 du Mont Cassin (1118-1119). 8 sur 120 ans, c\u2019est r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une tendance ! voir note bas de page<\/p>\n

Mai cette \u00e9poque voit aussi la construction des\u00a0grandes cath\u00e9drales\u00a0<\/strong>que nous connaissons. En France par exemple : Verdun en 990, Vienne, Toulouse, Saint Denis en 1140, Poitiers en 1162 en style roman, Notre Dame de Paris en 1163 en style gothique,\u00a0 Strasbourg en 1176, Bourges en 1200, Reims en 1211\u2026 Plus d\u2019une quarantaine en seulement 200 ans ! Le peuple a la hantise de son salut \u00e9ternel ! et les pr\u00e9dicants ne se font pas faute d\u2019appuyer sur la chanterelle !<\/p>\n

D\u2019ailleurs on s\u2019enr\u00f4le aussi pour la\u00a0croisade<\/strong>. La premi\u00e8re a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9e en 1095 par le pape Urbain 2, ancien b\u00e9n\u00e9dictin de Cluny, depuis Clermont en Auvergne. Elle se caract\u00e9rise par une forte participation populaire, c\u2019est-\u00e0-dire constitu\u00e9e de milliers de p\u00e8lerins-pi\u00e9tons, alors que les chevaliers caracolent \u00e0 cheval. Elle est l\u2019occasion pour le pape de r\u00e9occuper une partie des terres perdues lors de l\u2019expansion arabe du 9\u00e8me si\u00e8cle, de rendre J\u00e9rusalem accessible aux p\u00e8lerinages et aussi de redorer son blason. Sept autres croisades principales\u00a0suivront jusqu\u2019en 1291. C\u2019est aussi le moyen de d\u00e9tourner les chevaliers de leurs luttes fratricides. Le pape promet l\u2019indulgence pl\u00e9ni\u00e8re pour ceux qui partiront \u00ab\u00a0d\u00e9livrer\u00a0\u00bb J\u00e9rusalem. C\u2019\u00e9tait l\u2019assurance-vie \u00e9ternelle ! De plus par un retournement complet de doctrine, le pape affirme que ce n\u2019est pas un p\u00e9ch\u00e9 que de verser le sang des infid\u00e8les; or les musulmans \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des h\u00e9r\u00e9tiques, des pa\u00efens et des adorateurs de faux dieux. On appelle cela : gagner sur tous les tableaux !
\nTel \u00e9tait le contexte de cette \u00e9poque o\u00f9 la r\u00e8gle de 1139 a \u00e9t\u00e9 \u00e9dict\u00e9e.<\/p>\n

Il est \u00e9vident que le contexte a bien chang\u00e9. Cette r\u00e8gle se justifie-t-elle aujourd\u2019hui ?<\/p>\n

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