(Voir N\u00b0 16 Bulletin Plein Jour 2012 \u00a0\u00a0\u00bbHaro sur les femmes\u00a0\u00bb )<\/p>\n
Dimanche 6 novembre 2011. Le pape Beno\u00eet XVI avait termin\u00e9 son hom\u00e9lie dominicale. \u00ab\u00a0Une f\u00e9ministe du mouvement ukrainien \u00ab\u00a0Femen\u00a0\u00bb, dont les militantes ont pour habitude de manifester les seins nus, a r\u00e9ussi \u00e0 atteindre la Place Saint-Pierre o\u00f9 elle s\u2019est partiellement d\u00e9v\u00eatue juste apr\u00e8s l\u2019Ang\u00e9lus du pape. Quatre autres f\u00e9ministes de \u00ab\u00a0Femen\u00a0\u00bb ont \u00e9t\u00e9 intercept\u00e9es par la police avant de parvenir au Vatican. Ces femmes voulaient attirer l\u2019attention sur leur cause au moment o\u00f9 le pape Beno\u00eet XVI pronon\u00e7ait la traditionnelle pri\u00e8re dominicale de l\u2019ang\u00e9lus sur la Place Saint-Pierre.\u00a0\u00bb (Nouvel Obs 06 11 2011)
\nQuoi que l\u2019on pense de ce genre de manifestations des femmes ukrainiennes, elles nous invitent \u00e0 faire deux remarques :<\/p>\n
1) Le mouvement a commenc\u00e9 il y a 3 ans en Ukraine \u00ab pour d\u00e9noncer la prostitution, le tourisme sexuel, ou le harc\u00e8lement dont sont victimes les \u00e9tudiantes des universit\u00e9s en Ukraine \u00bb. Un slogan : \u00ab Freedom for women \u00bb (\u00ab Libert\u00e9 pour les femmes \u00bb). Les manifestations se sont ensuite d\u00e9plac\u00e9es en France (pour DSK), en Italie (pour Berlusconi) et aussi en Suisse. Et nous voil\u00e0 surpris de constater que ce soit d\u2019Ukraine que cela nous arrive ! Pourtant l\u2019Ukraine est un tr\u00e8s grand pays au pass\u00e9 prestigieux politiquement mais aussi culturellement, malheureusement mal connu. Et cet \u00e9pisode nous rappelle une fois encore que toute femme a droit au respect, que ce qui est un droit ne lui est pas encore accord\u00e9 spontan\u00e9ment mais qu\u2019il doit encore se conqu\u00e9rir.<\/p>\n
2) Autre remarque : pourquoi avoir pr\u00e9cis\u00e9ment organis\u00e9 cette manifestation \u00e0 Rome sous le regard du Pape et au milieu des fid\u00e8les de la Place St Pierre ? Pourquoi faut-il que ce soit des femmes ukrainiennes qui viennent nous rappeler que l\u2019\u00e9glise est \u2013 et a toujours \u00e9t\u00e9 \u2013 un des puissants freins \u00e0 la lib\u00e9ration des femmes ?
\nNous l\u2019avons \u00e9voqu\u00e9 dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de PJ \u00e0 propos d\u2019Augustin (fin 4\u00e8me- d\u00e9but 5\u00e8me si\u00e8cle) concernant ce fond de m\u00e9fiance voire d\u2019hostilit\u00e9 vis \u00e0 vis du mariage et de la sexualit\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, et pas uniquement \u00e0 propos des pr\u00eatres. Continuons notre tourn\u00e9e !<\/p>\n
Il existait un vieux fond pa\u00efen \u00e0 cette attitude. Elle r\u00e9sulte de cette peur d\u2019un divin que l\u2019on craint. Selon une croyance ancestrale l\u2019intimit\u00e9 des dieux exige l\u2019abstinence sexuelle du fid\u00e8le. Avant toute visite dans un temple et tout contact avec des objets sacr\u00e9s, il convient d\u2019observer un certain nombre de jours de continence, dira D\u00e9mosth\u00e8ne le grand orateur ath\u00e9nien du 4\u00e9me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ ! Des pr\u00eatres des temples pa\u00efens sont m\u00eame all\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 la castration volontaire afin de ne pas \u00eatre souill\u00e9s par le contact sexuel et de remplir ainsi dignement leur r\u00f4le d\u2019interm\u00e9diaire entre les hommes et les dieux ou les d\u00e9esses. \u00ab Il faut \u00eatre chaste pour p\u00e9n\u00e9trer aupr\u00e9s des dieux \u00bb disait Cic\u00e9ron, le grand orateur romain du premier si\u00e8cle (toujours avant J\u00e9sus christ). Chose troublante ! cette phrase fut m\u00eame cit\u00e9e par le pape Pie 11 en 1936 \u00e0 propos du c\u00e9libat ! Ce qui est \u00e0 la fois un abus d\u2019utilisation puisque Cic\u00e9ron parlait pour tout fid\u00e8le et non pour les pr\u00eatres seuls, mais aussi un comble : aller chercher des justificatifs dans les pratiques d\u2019avant notre \u00e8re, oubliant au passage que, entre temps, J\u00e9sus avait apport\u00e9 de singuliers correctifs \u00e0 toutes ces notions ! Au Temple de Pergame (ville situ\u00e9e aujourd\u2019hui sur la c\u00f4te ouest de la Turquie) une inscription invitait les fid\u00e8les qui voulaient y entrer \u00e0 un jour de purification apr\u00e8s tout rapport conjugal, mais deux jours apr\u00e8s un rapport extra-conjugal !!!<\/p>\n
Synode (rencontre d\u2019\u00e9v\u00eaques sp\u00e9cialement convoqu\u00e9e en vue de prendre des d\u00e9cisions importantes) Qui s\u2019est tenu \u00e0 Elvire pour l\u2019Espagne.<\/p>\n
Il faut s\u2019interroger sur ce lien entre sexualit\u00e9, virginit\u00e9, chastet\u00e9, c\u00e9libat d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et de l\u2019autre \u00ab\u00a0le sacr\u00e9\u00a0\u00bb. Notre tour d\u2019horizon en fait l\u2019essai.<\/p>\n
Il y avait en Orient des chr\u00e9tiens qui, pleins de g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, d\u00e9cid\u00e8rent de choisir un mode de vie qu\u2019ils estimaient pour eux plus conforme au message de J\u00e9sus. Ils se retir\u00e8rent de la vie en soci\u00e9t\u00e9 pour s\u2019isoler afin de ne pas \u00ab succomber aux tentations un monde \u00bb, souvent dans des lieux assez inaccessibles. S\u2019isoler, donc vivre seul, ce qui se dit \u00ab monos \u00bb en grec, d\u2019o\u00f9 est sorti le mot \u00ab moine \u00bb. D\u2019autres pr\u00e9f\u00e9r\u00e8rent s\u2019isoler, mais \u00e0 plusieurs pour vivre en collectivit\u00e9 de moines autour d\u2019un guide spirituel, un ancien. Ce fut la cr\u00e9ation des \u00ab monast\u00e8res \u00bb.<\/p>\n
Pac\u00f4me, un \u00e9gyptien, fils de famille riche et pa\u00efenne, ancien soldat de l\u2019empereur Constantin, se convertit au christianisme au d\u00e9but du 4\u00e8me si\u00e8cle; il fut, si l\u2019on peut dire, l\u2019inventeur de cette formule nouvelle . Il construisit selon des r\u00e8gles d\u2019emplacement militaire son premier \u00ab monast\u00e8re \u00bb sur une ile au milieu du Nil, un peu au dessous d\u2019Assouan, et lui donna une r\u00e8gle tr\u00e8s s\u00e9v\u00e8re inspir\u00e9e aussi de principes de la sagesse \u00e9gyptienne : une vie aust\u00e8re, asc\u00e9tique m\u00eame (on ne mange qu\u2019une fois par jour et on jeune souvent), ob\u00e9issance absolue, obligation de chastet\u00e9 parfaite, silence, pri\u00e8re\u2026 La chastet\u00e9 est le pr\u00e9cepte-cl\u00e9 et la plupart des prescriptions tr\u00e8s d\u00e9taill\u00e9es, voire tatillonnes, sont con\u00e7ues pour la pr\u00e9server, notamment le silence destin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9venir une trop grande intimit\u00e9 entre les fr\u00e8res. \u00ab Un moine est cens\u00e9 ignorer les app\u00e9tits des sens. \u00bb<\/p>\n
Pac\u00f4me eut tellement d\u2019influence que des hommes et m\u00eame des femmes afflu\u00e8rent en grand nombre aupr\u00e9s de lui et il cr\u00e9a autant de \u00ab\u00a0monast\u00e8res\u00a0\u00bb.<\/p>\n
En Occident la formule plut aussi ! Benoit de Nursie (Histoire chastet\u00e9 p.126) au 6\u00e8me si\u00e8cle transplante ce mode de vie en le modifiant . Il \u00e9tablit une r\u00e8gle dont le titre est rest\u00e9 comme \u00ab\u00a0la r\u00e8gle de Saint Benoit\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Ce mouvement est r\u00e9volutionnaire dans la mesure o\u00f9 il jette le discr\u00e9dit sur toute autre forme de vie que monastique. Ses penseurs croient qu\u2019il ne peut exister de vie authentiquement chr\u00e9tienne sans chastet\u00e9 et sans d\u00e9tachement du monde. Voil\u00e0 donc la vie chr\u00e9tienne parfaite que les moines voudraient imposer \u00e0 tous les chr\u00e9tiens, mais surtout d\u2019abord aux pr\u00eatres malgr\u00e9 les protestations de certains \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n
– D\u00e8s le quatri\u00e8me si\u00e8cle, une tendance g\u00e9n\u00e9rale, sous l\u2019influence des moines, se manifesta donc pour adopter les coutumes monastiques. Vers l\u2019an 305 se tint \u00e0 Elvire en Espagne pr\u00e9s de Grenade un synode local : \u00ab Un pr\u00eatre qui dort avec sa femme durant la nuit qui pr\u00e9c\u00e8de la messe perdra son travail (d\u00e9cret 43). \u00bb Aussi \u00e9tonnant que cela puisse para\u00eetre, en fait ce synode reprend ici la pratique des pr\u00eatres juifs du temple de J\u00e9rusalem, ceux que J\u00e9sus a tant critiqu\u00e9s.<\/p>\n
Les Ev\u00eaques Paphnuce et Dionysius protest\u00e8rent vivement contre cette intrusion des moines dans la vie cl\u00e9ricale. Ils invoqu\u00e8rent la pratique apostolique selon laquelle le c\u00e9libat n\u2019\u00e9tait pas li\u00e9 au sacerdoce. Saint Pierre n\u2019\u00e9tait-il pas mari\u00e9 ? ainsi que probablement la plupart des Douze ? Lors du c\u00e9l\u00e8bre Concile de Nic\u00e9e en 325, alors que certains P\u00e8res voulaient imposer la continence aux pr\u00eatres et aux \u00e9v\u00eaques mari\u00e9s avant leur ordination sous pr\u00e9texte que le mariage est une \u00ab souillure \u00bb et l\u2019union conjugale, \u00ab quelque chose de m\u00e9prisable \u00bb : \u00ab N\u2019imposons pas aux hommes consacr\u00e9s un joug pesant \u00bb, s\u2019\u00e9cria l\u2019\u00e9v\u00eaque \u00e9gyptien Paphnuce. \u00ab C\u2019est une chose honorable, \u00e9galement, que l\u2019union conjugale et le mariage, en soi, est exempt de souillure. Prenons garde par cet exc\u00e8s de rigueur, de faire plus de tort que de bien \u00e0 l\u2019\u00e9glise ! \u00bb<\/p>\n
Synsius, \u00e9v\u00eaque de Ptol\u00e9ma\u00efs, grande ville grecque situ\u00e9e en haute Egypte, \u00e9crivit aux fid\u00e8les de son dioc\u00e8se une lettre pastorale pour protester contre cette volont\u00e9 des moines \u00e0 imposer leurs lois au clerg\u00e9 dioc\u00e9sain. \u00ab Je ne puis cacher ce que je veux que tout le monde sache bien: Dieu, par la main sacr\u00e9e de Th\u00e9ophile, \u00e9v\u00eaque d\u2019Alexandrie, m\u2019a donn\u00e9 une \u00e9pouse. Or je d\u00e9clare hautement que je n\u2019entends ni me s\u00e9parer d\u2019elle, ni avoir des relations clandestines avec elle, \u00e0 la mani\u00e8re des adult\u00e8res. La s\u00e9paration serait impie, les rapports clandestins contraires \u00e0 la r\u00e8gle du mariage. Je veux donc avoir d\u2019elle de nombreux enfants \u2026\u00bb Voil\u00e0 un langage clair et honn\u00eate, tout \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019une hypocrisie eccl\u00e9siastique de circonstance.<\/p>\n
– (ajouter quelques r\u00e8gles de vie monastique\/ pour d\u00e9tente !)<\/p>\n
Nous parlons ici non de dogmes, mais seulement de r\u00e8gles disciplinaires dont on voit bien qu\u2019elles \u00e9taient tr\u00e8s contest\u00e9es. Mais en fait qu\u2019en \u00e9tait-il de la pratique ? Il a fallu y revenir tr\u00e9s souvent dans diff\u00e9rents synodes ou conciles. N\u2019est-ce pas le signe que dans les faits, \u00e7a ne suivait pas !
\nNous verrons une prochaine fois comment cette influence des moines se continua jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9forme dite \u00ab gr\u00e9gorienne \u00bb, celle d\u2019un certain Hildebrand devenu pape sous le nom de Gr\u00e9goire, mais qui fut auparavant quasiment un moine b\u00e9n\u00e9dictin.<\/p>\n
NB. article visible dans le N\u00b0 16 du Bulletin trimestriel.<\/p>\n
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