{"id":264,"date":"2013-01-18T04:37:32","date_gmt":"2013-01-18T03:37:32","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=264"},"modified":"2022-02-24T16:56:27","modified_gmt":"2022-02-24T15:56:27","slug":"saga-4-histoire-du-celibat-dans-lecr-attachement-au-celibat-vision-integriste-de-la-tradition","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/saga-4-histoire-du-celibat-dans-lecr-attachement-au-celibat-vision-integriste-de-la-tradition\/","title":{"rendered":"SAGA 4 Histoire du c\u00e9libat dans l&rsquo;Eglise Catholique Romaine \/ Attachement au c\u00e9libat = vision int\u00e9griste de la \u00ab&nbsp;Tradition&nbsp;\u00bb ?"},"content":{"rendered":"<p><strong>C\u00e9libat, vision int\u00e9griste de la \u00ab&nbsp;Tradition&nbsp;\u00bb<\/strong><\/p>\n<p>Caract\u00e9ristique commune des attitudes fondamentalistes aussi bien qu\u2019int\u00e9gristes, la crispation conservatrice all\u00e8gue l\u2019attachement inconditionnel \u00e0 une \u00a0\u00bb tradition\u00a0\u00a0\u00bb.<br \/>\n<strong>Quelle tradition<\/strong>\u00a0?<br \/>\nMultiples sont les origines de ce \u00ab\u00a0\u00a0culte de l\u2019immobilisme\u00a0\u00a0\u00bb : en amont, une lecture erron\u00e9e de l\u2019histoire, l\u2019incompr\u00e9hension du pr\u00e9sent, la peur de l\u2019avenir, mais aussi la r\u00e9cup\u00e9ration qui en est faite, pour l\u2019<strong>acquisition et le maintien d\u2019un pouvoir religieux et \/ ou financier<\/strong>. Face \u00e0 ces raideurs, qu\u2019en est-il de probl\u00e8mes de fond \u2013 tellement \u00ab\u00a0\u00a0d\u00e9rangeants\u00a0\u00a0\u00bb qu\u2019on va souvent jusqu\u2019\u00e0 nier leur existence \u2013 auxquels est confront\u00e9e l\u2019Eglise catholique romaine, tels que celui du c\u00e9libat des ministres ordonn\u00e9s\u00a0?<\/p>\n<p>Sans que soit abord\u00e9 ici le silence voulu des autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques quant \u00e0 la non-observation par de tr\u00e8s nombreux pr\u00eatres du mode de vie \u00ab\u00a0\u00a0chaste\u00a0\u00a0\u00bb qu\u2019implique l\u2019interdiction qui leur est faite de se marier, il y a lieu de constater la\u00a0<strong>d\u00e9sinformation de beaucoup de chr\u00e9tiens<\/strong>, pratiquants ou non, sur cette question du c\u00e9libat des pr\u00eatres. Cette d\u00e9sinformation, entretenue par la hi\u00e9rarchie(1), est li\u00e9e en partie \u00e0 un regard \u00ab\u00a0\u00a0int\u00e9grisant\u00a0\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00a0fondamentaliste\u00a0\u00a0\u00bb, sur le c\u00e9libat des pr\u00eatres et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, sur le minist\u00e8re presbyt\u00e9ral\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>Une lecture s\u00e9lective et tendancieuse des textes du Nouveau Testament\u00a0: on focalise sur ce qui est consid\u00e9r\u00e9 comme allant dans le sens de la th\u00e9orie pr\u00f4n\u00e9e (en l\u2019occurrence celle de la sup\u00e9riorit\u00e9 du c\u00e9libat) sur le mariage comme \u00e9tat de vie&nbsp;! ) \u00a0et on laisse dans l\u2019ombre ce qui lui est contraire. D\u2019autre part, on ne tient pas compte du contexte de l\u2019\u00e9poque et de la soci\u00e9t\u00e9 dans lesquels tel texte a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit.Exemples\u00a0:<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Selon l&rsquo;\u00e9vangile de mathieu 19,12, J\u00e9sus dit\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0[&#8230;]\u00a0<em>il y a des eunuques qui sont n\u00e9s<\/em>\u00a0<em>ainsi du sein maternel\u00a0; il y a des eunuques qui ont \u00e9t\u00e9 rendus tels par<\/em>\u00a0<em>des hommes\u00a0: et il y en a qui se<\/em>\u00a0<em>sont eux-m\u00eames rendus eunuques \u00e0 cause du Royaume des Cieux\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>. Ces paroles sont souvent cit\u00e9es(2)\u00a0\u00e0 l\u2019appui de l\u2019id\u00e9e du c\u00e9libat\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0comme signe du<\/em>\u00a0<em>Royaume \u00e0 venir auquel le pr\u00eatre se consacre tout entier\u00a0\u00a0\u00bb.<\/em>\u00a0Or, cette interpr\u00e9tation r\u00e9duit les paroles de J\u00e9sus \u00e0 une cat\u00e9gorisation, et m\u00eame une hi\u00e9rarchisation des \u00e9tats de vie en fonction de l\u2019\u00e9tat ou non de mariage, qui va m\u00eame, en poussant la logique de la survalorisation du c\u00e9libat, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019interdiction du mariage pour les pr\u00eatres. On a fait de J\u00e9sus un canoniste, alors que, tout au contraire, on sent dans ses paroles un souffle de libert\u00e9 tr\u00e8s novateur par rapport \u00e0 la mentalit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque, o\u00f9 le mariage \u00e9tait une obligation sociale(3)\u00a0: la possibilit\u00e9 \u00e9tait offerte \u00e0 des hommes et des femmes non seulement de se marier, mais aussi\u00a0<em>de ne pas se marier<\/em>\u00a0pour se consacrer \u00e0 Dieu par l\u2019interm\u00e9diaire souvent du service de la communaut\u00e9, sans pour autant leur conf\u00e9rer une quelconque sup\u00e9riorit\u00e9. Il ne s\u2019agissait pas plus d\u2019interdire le mariage de ceux et celles qui sont amen\u00e9(e)s \u00e0 \u00eatre charg\u00e9(e)s du service de la communaut\u00e9 que de les obliger \u00e0 se marier\u00a0!<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>De m\u00eame, lorsque Paul \u00e9crit (1 Co 7)\u00a0:\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0Il est bon pour l\u2019homme de s\u2019abstenir de la femme<\/em>. [&#8230;]\u00a0<em>Je voudrais bien que tous les hommes soient comme moi\u00a0; mais chacun re\u00e7oit de Dieu un don particulier, l\u2019un celui-ci, l\u2019autre celui-l\u00e0. Je dis donc aux c\u00e9libataires et aux veuves de rester ainsi, comme moi. Mais s\u2019ils ne veulent pas vivre dans la continence, qu\u2019ils se marient\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>, ne peut-on pas y voir le t\u00e9moignage d\u2019un homme qui, vivant une situation de c\u00e9libat socialement r\u00e9prouv\u00e9e (en particulier parce qu\u2019elle exclut la procr\u00e9ation d\u2019une descendance), d\u00e9clare que le c\u00e9libat est possible et m\u00eame licite et que lui-m\u00eame, le vivant bien, pr\u00e9conise ce mode de vie, tout en reconnaissant qu\u2019il n\u2019est pas fait pour tous. Accessoirement, et par un manque de logique bien typique de la lecture fondamentaliste, qui s\u00e9lectionne ce qui l\u2019arrange, dans l\u2019argumentaire en vigueur actuellement o\u00f9 l\u2019on s\u2019appuie sur cet \u00e9crit de Paul pour pr\u00e9coniser le c\u00e9libat des pr\u00eatres, on fait abstraction de la recommandation qu\u2019il fait aux veuves (heureusement pour elles\u00a0!) de ne pas se remarier\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>Enfin, ceux qui interpr\u00e8tent \u00e0 leur gr\u00e9 les \u00e9crits du Nouveau Testament font all\u00e8grement l\u2019impasse sur Gn 2, 18\u00a0:\u00a0<em>\u00a0\u00bb Il n\u2019est pas bon pour l\u2019homme d\u2019\u00eatre seul\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>, comme sur les passages permettant de supposer l\u2019\u00e9tat matrimonial de tel ou tel ap\u00f4tre, en particulier Pierre \u2013 Ex.\u00a0: 1 Co 9-5\u00a0:<em>\u00ab\u00a0\u00a0Pourquoi n\u2019aurions-nous<\/em>\u00a0<em>pas le droit d\u2019amener avec nous une femme chr\u00e9tienne comme les autres ap\u00f4tres, les fr\u00e8res du Seigneur et C\u00e9pha<\/em>s [Pierre]\u00a0?\u00a0\u00a0\u00bb, et autres passages des Evangiles bien connus (Mt 8.14\u00a0; Mc\u00a01.29-31\u00a0; Lc 4.38-39) o\u00f9 il est fait mention de la \u00a0belle-m\u00e8re de Pierre.<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>une m\u00e9connaissance de l\u2019histoire \u2013 ou une occultation des r\u00e9alit\u00e9s historiques. L\u2019int\u00e9grisme religieux a tendance \u00e0 faire l\u2019amalgame entre\u00a0:<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>ce qui rel\u00e8ve des v\u00e9rit\u00e9s de foi, c\u2019est-\u00e0-dire les dogmes, et ce qui ne fait l\u2019objet que d\u2019un article de loi dans le \u00ab\u00a0\u00a0r\u00e8glement int\u00e9rieur\u00a0\u00a0\u00bb de l\u2019Eglise catholique, le droit canon\u00a0;<\/li>\n<\/ul>\n<ul>\n<li>des coutumes et rites tr\u00e8s li\u00e9s \u00e0 une histoire relativement r\u00e9cente (souvent du 19<sup>\u00e8me<\/sup>\u00a0si\u00e8cle) et un environnement social d\u00e9termin\u00e9, et la \u00ab\u00a0\u00a0Tradition\u00a0\u00a0\u00bb au sens proprement religieux, c\u2019est-\u00e0-dire la transmission du message \u00e9vang\u00e9lique.<\/li>\n<\/ul>\n<p>De ce fait, bien des chr\u00e9tiens ignorent que le c\u00e9libat des pr\u00eatres n\u2019a aucun fondement th\u00e9ologique et n\u2019est qu\u2019une\u00a0<strong>r\u00e8gle de discipline\u00a0<\/strong>que l\u2019Eglise catholique romaine impose \u00e0 ses ministres ordonn\u00e9s (1139, 2\u00e8me Concile du Latran). Combien savent que, apr\u00e8s Pierre, 5 papes au moins \u00e9taient mari\u00e9s (avec enfants), 11 \u00e9taient fils de pape ou de pr\u00eatre, sans compter les 6 papes qui eurent des enfants ill\u00e9gitimes apr\u00e8s 1139\u00a0?<\/p>\n<p>Cette ignorance, li\u00e9e \u00e0 la tendance de focaliser un besoin de \u00ab\u00a0\u00a0sacr\u00e9\u00a0\u00a0\u00bb sur des personnes, a pour cons\u00e9quence un regard \u00ab\u00a0\u00a0d\u00e9form\u00e9\u00a0\u00a0\u00bb \u2013 et d\u00e9formant\u00a0! \u2013 d\u2019une grande partie des chr\u00e9tiens sur leurs pr\u00eatres. A ces derniers, on demande \u00e0 la fois d\u2019\u00eatre des hommes parmi les hommes, et en m\u00eame temps de se comporter comme s\u2019ils \u00e9taient asexu\u00e9s\u00a0et amput\u00e9s d\u00e9finitivement de tout besoin affectif&nbsp;! Certes, ils sont conditionn\u00e9s \u00e0 vivre cette contradiction permanente par leur formation et, apr\u00e8s leur ordination, par l\u2019emprise du syst\u00e8me cl\u00e9rical. Mais quel g\u00e2chis d\u2019\u00e9nergies et quel d\u00e9calage par rapport \u00e0 l\u2019image que l\u2019on veut donner d\u2019un pr\u00eatre id\u00e9alis\u00e9, paradoxalement bien moins humaine que celle que nous a laiss\u00e9e le fondateur du christianisme, \u00ab\u00a0\u00a0Dieu fait homme\u00a0\u00a0\u00bb, \u00e0 travers les \u00e9crits de ses disciples.<\/p>\n<p>Certes, il incomberait aux premiers int\u00e9ress\u00e9s, les pr\u00eatres eux-m\u00eames, d\u2019\u0153uvrer pour que soit enfin bris\u00e9 le carcan dans lesquels les a enferm\u00e9s une vision \u00ab\u00a0\u00a0int\u00e9griste\u00a0\u00a0\u00bb de leur fonction, g\u00e9n\u00e9ratrice de mensonges, de situations fausses et de souffrances en tous genres (celles de beaucoup d\u2019entre eux, mais aussi d\u2019autant de femmes qu\u2019il y a de pr\u00eatres concern\u00e9s\u00a0!). Il leur suffirait pour cela de t\u00e9moigner en public de ce qu\u2019ils vivent.<\/p>\n<p>Mais tr\u00e8s peu osent le faire, car ils seraient aussit\u00f4t mis en demeure par leur hi\u00e9rarchie de choisir entre renoncer \u00e0 leur relation avec une femme ou quitter leur fonction. C\u2019est donc \u00e0 nous, celles de leurs compagnes qui peuvent et osent le faire, de parler.<br \/>\nL\u2019association PLEIN JOUR nous permet de sortir de l\u2019ombre et par l\u00e0 m\u00eame de faire avancer la r\u00e9flexion sur l\u2019un des aspects de la future r\u00e9forme en profondeur des minist\u00e8res que m\u00eame les tenants de l\u2019immobilisme ne pourront \u00e9viter, dans un avenir relativement proche, ne serait-ce que du fait de la p\u00e9nurie des effectifs.<\/p>\n<p>1) et m\u00eame accentu\u00e9e par l\u2019abondance des textes officiels, ces derni\u00e8res d\u00e9cennies\u00a0: encyclique de Paul VI\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0Sacerdotalis coelibatus\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(1967),<em>\u00ab\u00a0\u00a0Lettre aux pr\u00eatres\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Jean-Paul II), 8 avril 1979,\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0Pastores dabo vobis\u00a0\u00a0\u00bb<\/em>(Jean-Paul II) 25 mars 1992, mettant tr\u00e8s haut la barre quant au profil du pr\u00eatre id\u00e9al, pr\u00f4n\u00e9 comme mod\u00e8le.<\/p>\n<p>(2) cf. dans\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0Theo\u00a0\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>Ed. Fayard\/Droguet &amp; Ardant, p. 986\u00a0<em>\u00ab\u00a0\u00a0Le c\u00e9libat des pr\u00eatres\u00a0\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n<p>(3) comme encore de nos jours dans de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n<p>Voir aussi l\u2019article \u00ab&nbsp;C\u00e9libat&nbsp;\u00bb dans l\u2019encyclop\u00e9die Wikipedia<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>C\u00e9libat, vision int\u00e9griste de la \u00ab&nbsp;Tradition&nbsp;\u00bb Caract\u00e9ristique commune des attitudes &hellip; <\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"class_list":["post-264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-documents"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.3 - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-wordpress\/ -->\n<title>SAGA 4 Histoire du c\u00e9libat dans l&#039;Eglise Catholique Romaine \/ Attachement au c\u00e9libat = vision int\u00e9griste de la \u00ab Tradition \u00bb ? 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