{"id":539,"date":"2014-04-28T22:49:48","date_gmt":"2014-04-28T21:49:48","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=539"},"modified":"2014-04-28T22:49:48","modified_gmt":"2014-04-28T21:49:48","slug":"saga-pj25-enjeux-et-aleas-de-la-reforme-gregorienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/saga-pj25-enjeux-et-aleas-de-la-reforme-gregorienne\/","title":{"rendered":"SAGA PJ25 Enjeux et Al\u00e9as de la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne"},"content":{"rendered":"

Enjeux et Al\u00e9as de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne.<\/strong><\/p>\n

Nous avons \u00e9t\u00e9 habitu\u00e9s \u00e0 voir l’histoire comme des moments fixes, des photographies,\u00a0 qu’il fallait reclasser dans un ordre chronologique pour ne pas s\u2019embrouiller. Nous risquons donc d’avoir gard\u00e9 une vision assez fixiste, dogmatique de l\u2019histoire. Rares sont en effet les enseignants qui nous ont permis d\u2019abord de comprendre comment telle d\u00e9cision prise \u00e0 un moment donn\u00e9 de l\u2019histoire d\u2019une institution voulait r\u00e9pondre \u00e0 un probl\u00e8me pr\u00e9cis, dat\u00e9, situ\u00e9 qui se posait \u00e0 elle\u00a0? Pourquoi\u00a0 telle solution a \u00e9t\u00e9 retenue et appliqu\u00e9e au lieu d\u2019autres solutions possibles\u00a0? Pourquoi ce choix de pr\u00e9f\u00e9rence ? D’o\u00f9 l’importance de voir comment les choses sont arriv\u00e9es, puis de resituer ces faits dans une \u00e9volution, de voir comment tel fait n’\u00e9tait que la cons\u00e9quence d’un enchainement de faits ant\u00e9rieurs. On pourrait parler de sens de l’histoire. Tout fait est \u00e0 replacer dans son contexte historique, social, culturel, \u00e9conomique, religieux.<\/p>\n

Ainsi en va-t-il de cette r\u00e8gle disciplinaire du c\u00e9libat des pr\u00eatres.<\/p>\n

Arr\u00eatons-nous aujourd\u2019hui autour de cette \u00ab\u00a0R\u00e9forme gr\u00e9gorienne \u00a0\u00bb et de ce fameux personnage le moine b\u00e9n\u00e9dictin \u00a0Hildebrand qui devint le pape Gr\u00e9goire 7 et inspira la dite r\u00e9forme. Elle avait 3 objectifs\u00a0:<\/p>\n

Un premier objectif : assurer l’ind\u00e9pendance du clerg\u00e9. Pas de nominations par des la\u00efcs, fussent-ils princes ou empereurs. Ce fut le conflit avec les Empereurs du Saint Empire romain germanique qu\u2019on a appel\u00e9 la \u00ab\u00a0querelle des investitures \u00ab\u00a0, chacun s\u2019estimant comme le repr\u00e9sentant de Dieu sur terre ! Nous en avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 (PJ20 de Mars 2013).<\/p>\n

Un second objectif : la r\u00e9forme du clerg\u00e9. Il \u00e9tait tr\u00e8s li\u00e9 au premier dans la mesure o\u00f9 les papes pensaient que l’inconduite des clercs provenait de leur soumission aux la\u00efcs car ceux-ci les investissent en fonction non pas de leur pi\u00e9t\u00e9, mais des avantages mat\u00e9riels que cette nomination pouvait leur procurer. On parlait alors de lutte conte le \u00ab\u00a0Nicola\u00efsme \u00ab\u00a0, \u00e0 savoir le fait pour un homme d\u2019\u00e9glise de vivre en couple avec une femme. Mais la r\u00e9forme se poursuivra jusqu\u2019au mariage chr\u00e9tien des la\u00efcs dont l\u2019\u00e9glise fera un sacrement et qu\u2019elle r\u00e9glementera.<\/p>\n

Un troisi\u00e8me objectif concerne la place et le r\u00f4le du pape. Jusque-l\u00e0, les \u00e9glises de chaque royaume \u00e9taient plus ou moins autonomes autour et avec le concours du prince; les \u00e9v\u00eaques du pays en assuraient la direction coll\u00e9gialement. A partir du 11\u00e8me si\u00e8cle le Pape se positionne cat\u00e9goriquement comme l\u2019autorit\u00e9 supr\u00eame. En 1059, Nicolas 2 r\u00e9serve l\u2019\u00e9lection du pape \u00e0 un coll\u00e8ge de cardinaux, c\u2019est \u00e0 dire aux patrons des diff\u00e9rentes \u00e9glises de Rome. Il s\u2019entoure d\u2019une \u00ab\u00a0curie\u00a0\u00bb de plus en plus importante qui va contr\u00f4ler tout ce qui se passe dans les \u00e9glises. Et il va multiplier les interventions pontificales. Mais Gr\u00e9goire 7 ira beaucoup plus loin.<\/p>\n

Cette r\u00e9forme porte le nom de Gr\u00e9goire parce que ce moine de Cluny en fut l\u2019inspirateur. Pendant vingt-cinq ans, il seconda cinq papes depuis L\u00e9on 9 jusqu\u2019\u00e0 devenir pape lui-m\u00eame en 1073. Mais elle se prolongea bien au-del\u00e0. Elle marque un r\u00e9el tournant dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9glise catholique.<\/p>\n

D\u00e8s son accession au \u00ab\u00a0tr\u00f4ne pontifical \u00ab\u00a0, Gr\u00e9goire ne rentre pas imm\u00e9diatement en conflit avec les grands; il s’attaque dans un premier temps aux pr\u00eatres mari\u00e9s. Il exige le c\u00e9libat des pr\u00eatres. C\u2019\u00e9tait loin d\u2019\u00eatre le cas. En Espagne depuis le 8\u00e8me si\u00e8cle la mariage leur \u00e9tait autoris\u00e9 par le roi Witiza. Autoris\u00e9 aussi par l\u2019\u00e9v\u00eaque de Turin. Les \u00e9v\u00eaques de Toul, Spire et Lausanne \u00e9taient eux-m\u00eames mari\u00e9s, sans parler de l\u2019Angleterre\u2026 Or Gr\u00e9goire est un moine b\u00e9n\u00e9dictin. Il est attach\u00e9 \u00e0 l\u2019id\u00e9al d\u2019une vie monastique; c\u2019est pour lui le seul mod\u00e8le valable pour le clerg\u00e9. (On voit d\u00e9j\u00e0 ici poindre une contradiction : dans la vie religieuse, le moine choisit \u00e0 titre personnel de faire les v\u0153ux de pauvret\u00e9, chastet\u00e9 et ob\u00e9issance. Alors que les pr\u00eatres de paroisses sont appel\u00e9s \u00e0 exercer une fonction collective, celle d\u2019animateurs de communaut\u00e9s de chr\u00e9tiens. Il y voit aussi une force pour l’\u00c9glise. Il souhaite des clercs uniquement pr\u00e9occup\u00e9s d’elle, sans famille, ind\u00e9pendants des liens sociaux et, par suite, de l’emprise des la\u00efques, et aussi, (important !) inaptes \u00e0 fonder une caste h\u00e9r\u00e9ditaire prompte \u00e0 s’approprier les biens d’\u00c9glise. D\u00e8s 1074 (il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu en 73 !), des d\u00e9cisions sont prises pour \u00e9carter les pr\u00eatres simoniaques (ceux qui ont achet\u00e9 leur charge) ou les ‘concubinaires’ comme il les appelle. En 1079, il fait interdire l’acc\u00e8s aux \u00e9glises pour les pr\u00eatres mari\u00e9s ou vivant en concubinage. Or les premiers \u00e9taient alors mari\u00e9s en toute l\u00e9gitimit\u00e9 !<\/p>\n

Ces d\u00e9crets sont contest\u00e9s par de nombreux pr\u00eatres allemands qui traitent Gr\u00e9goire VII de fou et d’h\u00e9r\u00e9tique, infid\u00e8le \u00e0 l’enseignement du Christ (Math. 19, 11) et de l’ap\u00f4tre Paul (l Cor. 7, 9). Les \u00e9v\u00eaques embarrass\u00e9s, principalement en Allemagne, ne montrent aucun empressement \u00e0 appliquer ces d\u00e9cisions. Doutant de leur z\u00e8le, le pape ordonne aux ducs de Souabe et de Carinthie d’emp\u00eacher par la force les pr\u00eatres rebelles d’officier. Il se voit alors reproch\u00e9 par certains \u00e9v\u00eaques d’avoir abaiss\u00e9 par cette d\u00e9cision l’autorit\u00e9 \u00e9piscopale devant le pouvoir s\u00e9culier. Dans un premier temps, l’empereur Henri IV, d\u00e9j\u00e0 occup\u00e9 par la r\u00e9volte de ses grands f\u00e9odaux, tente d’apaiser le conflit. Il propose de jouer les conciliateurs entre les l\u00e9gats pontificaux et les \u00e9v\u00eaques allemands. Gr\u00e9goire VII triomphe pourtant en Allemagne: les pr\u00eatres mari\u00e9s y sont bafou\u00e9s, parfois tortur\u00e9s et exil\u00e9s; leurs femmes, l\u00e9gitimes pourtant, sont mises \u00e0 l’index de la soci\u00e9t\u00e9, insult\u00e9es et nombre d’entre elles p\u00e9rirent de faim ou de d\u00e9sespoir.<\/p>\n

Aux f\u00eates de No\u00ebl 1075, une r\u00e9volte est organis\u00e9e \u00e0 Rome par le chef de la noblesse oppos\u00e9e aux r\u00e9formes. Gr\u00e9goire VII est arr\u00eat\u00e9 alors qu’il officie dans la Basilique Sainte Marie-Majeure\u00a0et enferm\u00e9 dans une tour. Mais il est d\u00e9livr\u00e9 par le peuple dont il a le soutien, ce qui lui permet de r\u00e9primer la r\u00e9volte. En Espagne, sous la pression de l’envoy\u00e9 pontifical, le concile provincial de Burgos\u00a0en 1080 prescrit aux eccl\u00e9siastiques de renvoyer leurs femmes, mais l’ordre ne sera ex\u00e9cut\u00e9 qu’au\u00a013\u00e8me\u00a0si\u00e8cle, sous\u00a0le roi Alphonse dit le Sage, dont le code punit le mariage sacerdotal.<\/p>\n

En France et en Angleterre, les choses sont plus difficiles. Le synode de Paris (1074) d\u00e9clare les d\u00e9crets romains intol\u00e9rables et d\u00e9raisonnables. Un synode se tient \u00e0 Poitiers en 1078. Un canon menace ceux qui assistent \u00e0 la messe d\u2019un pr\u00eatre r\u00e9fractaire, mais les \u00e9v\u00eaques ne peuvent gu\u00e8re mettre ce canon en vigueur sans l’appui du bras s\u00e9culier, et les mariages eccl\u00e9siastiques persistent.<\/p>\n

Outre-Manche m\u00eame, Guillaume le Conqu\u00e9rant\u00a0ne fait rien pour appliquer la r\u00e9forme. Le concile de Winchester autorise en 1076 les pr\u00eatres mari\u00e9s \u00e0 garder leurs femmes. Le concile de Londres de 1102, sous l’inspiration d’Anselme, ordonne le renvoi, mais sans prescrire de p\u00e9nalit\u00e9s. Le second concile de Londres (1108) n’a d’autre effet que d’aggraver le d\u00e9sordre des m\u0153urs dans le clerg\u00e9. Ainsi la volont\u00e9 du Pape rencontre de grandes r\u00e9sistances et la r\u00e9volte gronde un peu partout.<\/p>\n

Mais Gr\u00e9goire VII veut aussi engager la bataille sur l\u2019autre terrain, celui des investitures. Comme il ne peut se payer le luxe d’affronter \u00e0 la fois l’Empereur et les rois de France et d’Angleterre. Il m\u00e9nage donc ces deux derniers.
\nNous sommes alors en pleine confrontation entre le pape et l\u2019Empereur du Saint Empire romain germanique (nous en avons parl\u00e9 dans le N\u00b020 de Mars 2013).<\/p>\n

C\u2019est tout le probl\u00e8me des relations entre le pouvoir temporel\u00a0et le pouvoir spirituel\u00a0: il s\u2019agit de savoir qui dirige \u00ab\u00a0au nom de Dieu \u00ab\u00a0, le pape ou l’empereur\u00a0! L\u2019effacement du pouvoir imp\u00e9rial avait dans un premier temps permis au pontife romain d\u2019affirmer son ind\u00e9pendance et de se positionner m\u00eame comme protecteur des populations civiles face aux barbares lorsque l\u2019empire romain succomba sous leur pouss\u00e9e. Mais, \u00e0 partir de 962, l\u2019empereur du Saint Empire romain germanique\u00a0prend le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9lection pontificale et nomme lui-m\u00eame les \u00e9v\u00eaques\u00a0de son Empire, affirmant la pr\u00e9\u00e9minence de son pouvoir\u00a0sur celui de l\u2019\u00c9glise. Cependant la mainmise des la\u00efcs sur le clerg\u00e9 est telle qu\u2019elle finit par susciter une r\u00e9action de l\u2019\u00c9glise. Commence alors au milieu du 11\u00e8me si\u00e8cle la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne. La perspective\u00a0: unifier l\u2019\u00e9glise derri\u00e8re l\u2019autorit\u00e9 souveraine du Pape en arguant du fait que \u00ab m’a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de Dieu le pouvoir de lier et de d\u00e9lier, sur Terre comme au Ciel\u00a0\u00bb ; affirmer la primaut\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rome et pour cela, \u00e9chapper \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de tout autre pouvoir la\u00efc. On peut le voir aussi d\u2019une autre mani\u00e8re\u00a0: marquer d\u00e9finitivement la rupture entre clercs et la\u00efcs.
\nEn\u00a01059, le pape Nicolas 2 avait r\u00e9ussi \u00e0 soustraire la nomination des papes \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Empereur en la r\u00e9servant aux cardinaux. \u00a0Il \u00e9tait \u00a0soutenu (en cela) par la toute puissante abbaye de Cluny recrutant dans les hautes couches de la soci\u00e9t\u00e9 et d\u00e9j\u00e0 forte de centaines de couvents \u00e0 travers l\u2019Europe. Il restait \u00e0 soustraire de l\u2019autorit\u00e9 du m\u00eame Empereur la nomination des \u00e9v\u00eaques. C\u2019est la \u00ab\u00a0querelle des investitures \u00ab\u00a0; elle va durer pr\u00e8s de 50 ans, de 1075 \u00e0 1122, et m\u00eame 1139. Une longue n\u00e9gociation, m\u00eal\u00e9e de 4 excommunications de l\u2019Empereur,\u00a0 de \u00ab\u00a0d\u00e9position \u00a0\u00bb du Pape par une di\u00e8te tenue par l\u2019empereur en pr\u00e9sence de nombreux \u00e9v\u00eaques allemands, d\u2019invasion de Rome avec capture du pape et des cardinaux\u2026, un vrai roman d\u2019aventure\u00a0!
\nAinsi Gr\u00e9goire 7\u00a0 enclencha une p\u00e9riode troubl\u00e9e de lutte sur plusieurs fronts, \u00e0 la fois contre les princes la\u00efques et contre les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres, p\u00e9riode qui aboutit aux deux Conciles du Latran, ceux dont on parle couramment pour dire qu\u2019ils ont impos\u00e9 la discipline du c\u00e9libat eccl\u00e9siastique. Au 12\u00e8me si\u00e8cle, le Latran (\u00ab\u00a0le Palais du Latran\u00a0\u00bb adoss\u00e9 \u00e0 la magnifique Basilique Saint Jean de Latran),\u00a0 c\u2019est le si\u00e8ge de la papaut\u00e9, l\u2019\u00e9quivalent du Vatican d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0!<\/p>\n

Pour remettre de l\u2019ordre dans la grande maison, Gr\u00e9goire 7 puise sa force dans de redoutables convictions. Nous les retrouvons dans un \u00e9crit datant de 1075 et intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Dictatus papae\u00a0\u00bb. On pourrait en r\u00e9sumer ainsi\u00a0les id\u00e9es ma\u00eetresses\u00a0: Dans la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne, ciment\u00e9e par la foi,\u00a0l’ordre la\u00efque\u00a0a pour fonction l’ex\u00e9cution des commandements\u00a0de l’ordre sacerdotal\u00a0dont le pape est le ma\u00eetre absolu. Vicaire du Christ, il est le seul titulaire l\u00e9gitime de l’Empire, puisqu’il est le vicaire du Christ, \u00ab\u00a0l’empereur supr\u00eame\u00a0= Pontifex maximus \u00ab\u00a0. Il peut d\u00e9l\u00e9guer ce pouvoir et reprendre sa d\u00e9l\u00e9gation. L’empereur n’est plus le coop\u00e9rateur du pape, mais son subordonn\u00e9. Il doit ex\u00e9cuter le programme de r\u00e9forme d\u00e9fini par le pape. Or ce programme remettait en cause l’\u00c9glise imp\u00e9riale (Reichskirche).
\nIl faut cependant en citer quelques extraits pour mieux comprendre cette arrogance de l\u2019autorit\u00e9 pontificale\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a01. L\u2019\u00e9glise romaine a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9e par le Seigneur seul. 2. Seul le Pontife romain est dit \u00e0 juste titre universel. 3. Seul, il peut d\u00e9poser ou absoudre les \u00e9v\u00eaques. 8. Lui seul peut porter les insignes imp\u00e9riaux. 9. Du Pape seul tous les princes doivent baiser les pieds. 10. Il est le seul dont le nom soit prononc\u00e9 dans toutes les \u00e9glises. 11. Son nom est unique dans le monde. 12. Il lui est permis de d\u00e9poser les empereurs et de d\u00e9lier leurs sujets de leur serment de fid\u00e9lit\u00e9 s’ils sont injustes. 13. Il lui est permis de transf\u00e9rer les \u00e9v\u00eaques d\u2019un si\u00e8ge \u00e0 un autre, selon la n\u00e9cessit\u00e9. 14. Il a le droit d\u2019ordonner un clerc de n\u2019importe quelle \u00e9glise o\u00f9 il veut. 18. Sa sentence ne doit \u00eatre r\u00e9cus\u00e9e par personne et lui seul peut r\u00e9cuser la sentence de tous. (On se rapproche de l\u2019infaillibilit\u00e9 !!) 19. Lui-m\u00eame ne peut \u00eatre jug\u00e9 par personne. 22. L\u2019\u00e9glise n\u2019a jamais err\u00e9\u2026 \u00a0\u00bb<\/p>\n

Ces quelques extraits en disent long d\u2019un autoritarisme qui a conduit fatalement \u00e0 la confrontation avec l\u2019Empereur mais aussi avec les \u00e9v\u00eaques eux-m\u00eames. Il posa ainsi les bases d\u2019une v\u00e9ritable th\u00e9ocratie pontificale dont l\u2019\u00e9glise catholique a bien du mal encore \u00e0 s\u2019extirper\u00a0! Pour affirmer sa pr\u00e9\u00e9minence et imposer sa volont\u00e9, il n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 d\u00e9poser nombre d\u2019\u00e9v\u00eaques allemands ou fran\u00e7ais (Clermont, Tours, Chartres, Chalons, Sens, Bourges\u2026 par les rigueurs de son l\u00e9gat Hugues de Die)\u00a0; par ces exc\u00e8s, il porta pr\u00e9judice \u00e0 tous les objectifs de la r\u00e9forme qui porte pourtant son nom et sa marque. Il suscita m\u00eame la guerre civile en Allemagne pour d\u00e9stabiliser l\u2019Empereur Henri 4 qu\u2019il humilia \u00e0 Canossa en Toscane o\u00f9 il s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9. Mais en 1083 il dut fuir Rome devant les arm\u00e9es de ce m\u00eame Empereur dont il craignait le courroux. Chass\u00e9 aussi par les habitants de Rome, il dut se r\u00e9fugier d\u2019abord \u00e0 l\u2019abbaye b\u00e9n\u00e9dictine du Mont Cassin (Abbaye c\u00e9l\u00e8bre d\u00e9truite durant la guerre 39-45). Il ne put jamais revenir \u00e0 Rome et mourut en exil \u00e0 Salerne en 1085. Le Pape suivant ne fut m\u00eame d\u00e9sign\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s une ann\u00e9e enti\u00e8re de vacance du si\u00e8ge\u00a0et ne put exercer qu\u2019\u00e0 partir du Mont Cassin ! Ses successeurs furent oblig\u00e9s de faire des concessions et de d\u00e9roger \u00e0 son intransigeance. Le Concordat de Worms sign\u00e9 par le pape Calixte2 en 1122 mit fin, temporairement du moins, \u00e0 cette querelle, chacun faisant des concessions. Il fut pr\u00e9sent\u00e9 aux participants du premier Concile du Latran. Mais nous y reviendrons dans un prochain num\u00e9ro\u00a0!<\/p>\n

Jean<\/p>\n

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