SAGA<\/p>\n
S\u2019il est une chose \u00e0 quoi l\u2019Histoire est utile, c\u2019est bien \u00e0 la compr\u00e9hension du pr\u00e9sent. Et nous aurions int\u00e9r\u00eat bien souvent \u00e0 reconstituer l\u2019histoire.
\nLa biographie d\u2019un homme nous para\u00eet ici int\u00e9ressante pour illustrer le fonctionnement des institutions et les d\u00e9marches des hommes, eccl\u00e9siastiques ou la\u00efcs, \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
Un des farouches d\u00e9fenseurs de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne s\u2019appelait Robert d\u2019Arbrissel, n\u00e9 \u00e0 Arbrissel petit village au sud de l\u2019Ile et Vilaine dans les ann\u00e9es 1055-1060. Son p\u00e8re \u00e9tait un pr\u00eatre du nom de Damalioch, lui-m\u00eame fils de pr\u00eatre et petit-fils de pr\u00eatre, si bien qu\u2019un auteur a pu parler \u00e0 son propos du \u00ab rejeton d\u2019une dynastie de pr\u00eatres mari\u00e9s \u00bb. (Cf. \u00ab L’\u00e9tonnant fondateur de Fontevraud, Robert d’Arbrissel \u00bb Par Jean-Marc Bienvenu 1958 p.17) Les ma\u00eetres des lieux s\u2019appellent les Seigneurs de l\u2019Espine. Ce sont eux qui nomment et entretiennent les desservants de la paroisse d\u2019Arbrissel qu\u2019ils confi\u00e8rent\u2026 au grand-p\u00e8re de Robert. Lui-m\u00eame succ\u00e9dera \u00e0 son p\u00e8re dans cette charge. (dans plusieurs pays europ\u00e9ens \u00e0 la fin du Moyen \u00c2ge, on trouve encore plus de 50 % de pr\u00eatres vivant maritalement). La premi\u00e8re partie de sa vie ne fut pas tr\u00e8s glorieuse : jeunesse vagabonde, \u00e9tudiant prolong\u00e9, pi\u00e8tre carri\u00e8re de pr\u00eatre compromis dans l\u2019\u00e9lection irr\u00e9guli\u00e8re de l\u2019\u00e9v\u00eaque de Rennes Sylvestre de La Guerche (notons que cette famille de nobles seigneurs d\u00e9tient la charge d’\u00e9v\u00eaque, charge qu’elle conservera encore quelques d\u00e9cennies ; c\u2019est ainsi qu\u2019on fonctionne \u00e0 l\u2019\u00e9poque !). Compromis il est oblig\u00e9 de partir \u00e0 Paris o\u00f9 il suit des \u00e9tudes de th\u00e9ologie et y d\u00e9couvre la r\u00e9forme gr\u00e9gorienne. Une fois r\u00e9habilit\u00e9, l\u2019\u00e9v\u00eaque va faire venir Robert \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00each\u00e9 en 1089 comme archipr\u00eatre et archidiacre. Il y goutera les fastes de la vie \u00e9piscopale. Pourtant c\u2019est alors qu\u2019il commence sa conversion, lui le fils de pr\u00eatre, lui qui vient de participer \u00e0 un acte de simonie \u2026! A cette m\u00eame \u00e9poque, rappelons-nous, c\u2019est la fin du r\u00e8gne de Gr\u00e9goire 7, co-auteur de cette R\u00e9forme qui porte son nom. Harcel\u00e9 par les troupes de l\u2019Empereur du Saint Empire avec qui il se dispute la nomination des \u00e9v\u00eaques, il doit s\u2019enfuir de Rome pour \u00e9chapper \u00e0 sa vindicte. Il mourra d\u2019ailleurs en exil, \u00e0 Salerne en 1085.<\/p>\n
Robert, lui, devient un ardent d\u00e9fenseur de la R\u00e9forme, n\u2019h\u00e9sitant pas \u00e0 fustiger la simonie ou le mariage des pr\u00eatres, assez maladroitement, dit-on ! Mais l\u2019\u00e9v\u00eaque meurt quatre ans apr\u00e8s seulement. Et craignant pour sa vie de la part de ceux qu\u2019il avait humili\u00e9s, Robert doit quitter Rennes pour l\u2019Anjou ; c\u2019est dire que la r\u00e9forme n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e \u00e0 la base ! Il devient enseignant mais il n\u2019y reste pas longtemps. Il se sent attir\u00e9 par une vie plus \u00e9vang\u00e9lique et quitte \u00ab le monde \u00bb pour le \u00ab d\u00e9sert \u00bb \u00bb, comme l\u2019on disait \u00e0 l\u2019\u00e9poque, en fait pour un ermitage en plein for\u00eat. L\u2019incitation du Pape Gr\u00e9goire 7 – dont nous avons parl\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment Cf. PJ25 – \u00e0 une vie plus \u00e9vang\u00e9lique l\u2019a inspir\u00e9. Il ne part pas dans un monast\u00e8re; il les trouve trop riches et trop install\u00e9s, comme ceux des b\u00e9n\u00e9dictins. Les grands de ce monde les ont trop richement dot\u00e9s\u2026 pour expier leurs p\u00e9ch\u00e9s. Il va vivre dans la solitude en pleine for\u00eat de Craon, \u00e0 La Ro\u00eb, dans la Mayenne d\u2019aujourd\u2019hui, assez pr\u00e8s de son village d\u2019origine. Ses biographes ne raconteront sa vie qu\u2019apr\u00e8s 50 ans, apr\u00e8s sa seconde conversion \u00e9vang\u00e9lique ! Son mode de vie attire beaucoup de monde, des hommes et aussi des femmes. On lui offre sept masures dans la for\u00eat. Il s’y voit bient\u00f4t entour\u00e9 d’une foule d’anachor\u00e8tes attir\u00e9s spar la renomm\u00e9e de ses vertus et de la sainte aust\u00e9rit\u00e9 de sa vie. D’ermites, ils devinrent c\u00e9nobites sous la direction de leur chef, qui leur donna la r\u00e8gle de St Beno\u00eet. Mais certains nobles sont g\u00e9n\u00e9reux. Les ann\u00e9es suivantes verront alors la construction d\u2019une abbaye dont une partie se visite encore aujourd\u2019hui.<\/p>\n
C\u2019est une \u00e9poque tr\u00e8s forte en pi\u00e9t\u00e9. Il n\u2019est que de se rappeler tous les ordres religieux qui furent cr\u00e9\u00e9s dans ces ann\u00e9es-l\u00e0 mais aussi les nombreuses Cath\u00e9drales qui y furent construites ou mises en chantier (Verdun, V\u00e9zelay, Vienne, Toulouse, Saint Denis. Cf. Plein Jour N\u00b0 18 de septembre 2012 p.19).
\nPendant que certains bataillaient pour faire de leur \u00e9glise une institution forte et puissante, y compris face aux rois et aux empereurs, d\u2019autres entendaient la voie de l\u2019appel \u00e9vang\u00e9lique qui ne cesse de retentir dans les consciences. Robert d\u2019Arbrissel parcourt les villages en pr\u00eachant avec une petite troupe de fr\u00e8res qu\u2019il appelle \u00ab les pauvres du Christ \u00bb. Il y accepte aussi les femmes. Mieux que cela, il va lui-m\u00eame \u00e9tablir sa couche parmi elles et y encourage ses fr\u00e8res. Il veut ainsi s\u2019obliger \u00e0 lutter contre ses instincts trop humains : \u00ab en imposant aux hommes de sa troupe une sublimation asc\u00e9tique et p\u00e9nitente des sens.\u00bb Robert scandalise quand il dort au milieu des femmes. Cette proximit\u00e9 entre les sexes voulue par lui s’explique par la pratique du Syneisaktisme, pratique asc\u00e9tique d\u00e9j\u00e0 pratiqu\u00e9e par les P\u00e8res\u2026 et M\u00e8res du d\u00e9sert (3 et 4\u00e8me si\u00e8cles en \u00c9gypte. Voir PJ N\u00b016 de mars 2012), qui consiste en la cohabitation chaste de personnes de sexe diff\u00e9rent afin de surmonter les tentations charnelles.<\/p>\n
Mais l\u2019institution le rattrape. L\u2019\u00e9v\u00eaque le r\u00e9primande. On ne peut tol\u00e9rer de tels \u00e9carts ! Voici que maintenant certaines femmes en viennent \u00e0 quitter leur mari pour cet oasis \u00e9vang\u00e9lique. Les grands se plaignent de son succ\u00e8s aupr\u00e8s de leurs \u00e9pouses ; et les cur\u00e9s aussi se plaignent de voir leurs paroisses d\u00e9sert\u00e9es. Mais Robert, qui a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 pr\u00eacher devant le pape Urbain 2 venu pour lancer la croisade \u00e0 Clermont-Ferrand, en re\u00e7oit mission de pr\u00e9dicateur itin\u00e9rant. Et il en use abondamment, ne craignant pas de fustiger les uns et les autres : \u00ab\u00a0 Simoniaques sont les docteurs, \u00e9v\u00eaques, abb\u00e9s et pr\u00eatres ! Les princes sont iniques, voleurs, adult\u00e8res, incestueux. Les peuples ignorent la loi de Dieu Personne ne fait le bien, ne dit le bien. Tous parlent contre la v\u00e9rit\u00e9\u2026 \u00bb C\u2019est le langage d\u2019un proph\u00e8te ! une parole de feu ! Savonarole parlera ainsi.<\/p>\n
Pour y mettre bon ordre, l\u2019institution va encadrer ces d\u00e9bordements. Finies les p\u00e9r\u00e9grinations \u00e9vang\u00e9liques. (Mais n\u2019est-ce pas sans cesse le m\u00eame refrain : le conflit entre le proph\u00e9tisme et l\u2019institution !) Robert devra se s\u00e9dentariser. On lui attribue un terrain au nord du dioc\u00e8se de Poitiers, pr\u00e8s de Saumur, au vallon de Fontevraud, entre Angers et Tours. Finie la joyeuse \u00e9galit\u00e9, la joyeuse libert\u00e9 ! Nous sommes en 1101. L\u2019ordre de Fontevraud est n\u00e9. Mixte au d\u00e9part. Mais la cohabitation d’hommes et de femmes dans un m\u00eame lieu passe mal, surtout en p\u00e9riode de r\u00e9forme gr\u00e9gorienne tr\u00e8s sensible sur ces questions. Il s\u00e9pare donc les hommes et les femmes dans deux monast\u00e8res diff\u00e9rents mais proches, un \u00ab monast\u00e8re double \u00bb, un monast\u00e8re de femmes et un monast\u00e8re d’hommes, voisins mais s\u00e9par\u00e9s. Il y eut naturellement des exceptions. Les femmes auront leur cl\u00f4ture. L\u2019ordre comptera jusqu\u2019\u00e0 57 prieur\u00e9s en Auvergne, en Bretagne, en Gascogne et en terre de France mais aussi en Angleterre. En pronon\u00e7ant leurs v\u0153ux, les hommes et les femmes promettaient stabilit\u00e9, conversion de m\u0153urs, chastet\u00e9 pure, pauvret\u00e9 nue, silence et ob\u00e9issance.<\/p>\n
Pourtant tout commence par des cabanes. Mais les dons affluent. Rapidement s\u2019exerce la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des Comtes d\u2019Anjou, puis de la c\u00e9l\u00e8bre famille des Plantagen\u00eat notamment et aussi de nobles dames, quelques fois veuves, attir\u00e9es par cet homme de feu. Parmi elles, l\u2019ancienne \u00e9pouse du Comte d\u2019Anjou qui devint la ma\u00eetresse du Roi de France Philippe 1er. (Il l\u2019\u00e9pousera ensuite, ce qui lui vaudra l\u2019excommunication, mais dont il eut 3 enfants !) Elle sera boulevers\u00e9e par un pr\u00eache de Robert ; elle d\u00e9cidera alors de mettre fin \u00e0 cette relation avec le Roi et de venir elle-m\u00eame se retirer \u00e0 Fontevraud avec sa s\u0153ur et ses ni\u00e8ces ! Fontevraud est devenu un lieu \u00e0 la mode ! D\u00e8s 1115 on compte une vingtaine de prieur\u00e9s qui y sont rattach\u00e9s. Robert innove en fondant avec ses disciples une maison double, rompant avec les r\u00e8gles du monachisme ordinaire. Il cr\u00e9e aussi une maison pour les l\u00e9preux et une autre pour l\u2019accueil des prostitu\u00e9es repenties. On pense d\u2019ailleurs qu\u2019il a accueilli l\u00e0 un certain nombre de femmes oblig\u00e9s de quitter leur mari pr\u00eatre sous la pression des papes de la R\u00e9forme et de certains \u00e9v\u00eaques plus rigoureux tandis que d\u2019autres pratiquaient la politique du \u00ab Si non caste, tamen caute : Si tu ne peux vivre chastement, fais preuve au moins de prudence. \u00bb Certains \u00e9v\u00eaques fermaient les yeux lorsque leurs pr\u00eatres concubinaires savaient se montrer discrets. (pratique qui n\u2019a pas beaucoup chang\u00e9 depuis !) D\u2019autres, et en grand nombre, furent accueillies par le Pape lui-m\u00eame \u00e0 Rome ; il en fit ses servantes. A Rome, le synode du Latran de 1074 avait condamn\u00e9 de nouveau les pr\u00eatres concubinaires et leur avait m\u00eame interdit de c\u00e9l\u00e9brer la messe, ce qui \u00e9quivalait \u00e0 les priver de tout moyen de subsistance et de toute utilit\u00e9 sociale. Gr\u00e9goire VII avait m\u00eame pour cette raison excommuni\u00e9 plusieurs \u00e9v\u00eaques ou archev\u00eaques (pratique assez r\u00e9pandue \u00e0 l\u2019\u00e9poque, aussi bien contre les eccl\u00e9siastiques que contre les princes.)<\/p>\n
Robert, lui, a bien pris soin de s\u00e9parer les hommes des femmes dans son nouvel ensemble, mais en tant que ma\u00eetre de la communaut\u00e9, il se permet d’aller dans le clo\u00eetre des femmes et de passer encore des nuits aupr\u00e8s de certaines d’entre elles. Il s’adonne \u00e0 ces pratiques non pas aupr\u00e8s des femmes nobles nombreuses au sein de la communaut\u00e9, mais aupr\u00e8s des anciennes prostitu\u00e9es qui l’ont suivi lors de ses d\u00e9placements avant de se fixer \u00e0 Fontevraud ; ce qui entra\u00eene jalousie et d\u00e9nonciations. Il persiste cependant et m\u00eame, comble du proph\u00e9tisme, lorsqu\u2019il d\u00e9cide de reprendre son itin\u00e9rance de pr\u00e9dicateur, il confie la gestion de l\u2019ensemble\u2026 \u00e0 une femme Abbesse, tout en s\u2019en r\u00e9servant la direction ! elles s\u2019appelaient Hersende de Champagne, puis Pr\u00e9tronille de Chemill\u00e9, toutes deux issues cependant de l\u2019aristocratie ! Voil\u00e0-t-il pas un pionnier du f\u00e9minisme dans l\u2019\u00e9glise !<\/p>\n
Il mourut en 1116, sept ans avant le premier Concile du Latran qui prit les d\u00e9cisions que nous savons dans la ligne de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne. Dont Robert s\u2019\u00e9tait fait un ardent promoteur, lui le fils et petit-fils de pr\u00eatre !<\/p>\n
Les Abbesses voyaient grand et elles firent construire l\u00e0 une immense abbaye qui n\u2019avait plus rien de commun avec les cabanes primitives. Elles cherch\u00e8rent m\u00eame \u00e0 gommer certains aspects de la vie du fondateur. Vite enterr\u00e9, vite oubli\u00e9 ! On s\u00e9lectionne ce qui plait et on rejette le reste. Pensons \u00e0 Fran\u00e7ois, celui d’Assise qui ne voulait pas que ses \u00ab\u00a0fr\u00e8res\u00a0\u00bb se fassent ordonner pr\u00eatres !<\/p>\n
A sa mort, elles ne respect\u00e8rent m\u00eame pas ses derni\u00e8res volont\u00e9s. Lui qui voulait \u00eatre enterr\u00e9 au cimeti\u00e8re parmi \u00ab ses fr\u00e8res \u00bb sera inhum\u00e9 dans le ch\u0153ur de l\u2019Abbatiale, chez ces Dames, donc \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la cl\u00f4ture. Tout culte public, toute d\u00e9votion populaire \u00e9tait de ce fait devenu impossible. Il sera ainsi le seul fondateur d\u2019ordre religieux \u00e0 ne jamais \u00eatre canonis\u00e9. Faut-il le regretter, sa notori\u00e9t\u00e9 comme sa saintet\u00e9 et son caract\u00e8re proph\u00e9tique dussent-ils en souffrir !!!<\/p>\n
La r\u00e9volution fran\u00e7aise mit fin \u00e0 l\u2019Ordre de Fontevraud. Les biens de l\u2019Abbaye furent saisis. Napol\u00e9on en fera un centre de d\u00e9tention. Il le restera jusqu\u2019en 1963, date de \u00a0sa restauration. L\u2019Abbaye Royale de Fontevraud, situ\u00e9e aux confins des trois provinces du Poitou, de l\u2019Anjou et de la Touraine, demeure l\u2019une des plus vastes cit\u00e9s monastiques h\u00e9rit\u00e9es du Moyen \u00c2ge. Il ne reste plus aujourd\u2019hui que deux des quatre prieur\u00e9s que comprenait l\u2019ensemble : Sainte-Marie pour les \u00ab contemplatives \u00bb, Sainte-Marie-Madeleine pour les s\u0153urs converses, Saint-Jean de l\u2019Habit pour les moines et Saint-Lazare pour l\u2019accueil des l\u00e9preux puis des malades, l\u2019ensemble \u00e9tant dirig\u00e9 par une femme Abbesse. \u00a0Les deux prieur\u00e9s restants sont class\u00e9s au Patrimoine mondial de l\u2019UNESCO. \u00a0On y trouve plusieurs gisants : Henri II, roi d\u2019Angleterre, \u00c9l\u00e9onore d\u2019Aquitaine et Richard Coeur de Lion, car ce lieu avait \u00e9t\u00e9 choisi comme lieu de s\u00e9pulture par les donateurs Pantagen\u00eat. Le Centre culturel de l\u2019ouest, d\u00e9pendant du Conseil r\u00e9gional Pays de Loire, en assure l\u2019animation depuis 1975.<\/p>\n
Mais on peut encore admirer sa munificence. On se rappelera alors que c\u2019est l\u2019\u0153uvre d\u2019un homme qui s\u2019est voulu pauvre parmi les pauvres, mais que la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9glise se sont empress\u00e9s de recadrer. Un exemple int\u00e9ressant qui nous montre aussi comment la discipline du c\u00e9libat a pu \u00e9voluer au cours des \u00e2ges.<\/p>\n
Jean
\nExtrait de PJ28 de Mars 2015<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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