R\u00e9ponse\u00a0: Regardons l\u2019histoire. Elle l\u2019a fait d\u2019autorit\u00e9, et par milliers, au 12\u00e8me si\u00e8cle\u00a0!
\nReprenons l\u2019histoire du c\u00e9libat (\u00e0 la suite du Bulletin PJ27).<\/p>\n
Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 du premier Concile de Latran convoqu\u00e9 en 1123 par le Pape Calixte2 et, pour la premi\u00e8re fois, par un Pape (\u00e9tonnant, Non ? Auparavant c\u2019est l\u2019Empereur qui le convoquait !) et pour la premi\u00e8re fois \u00e0 Rome, au lieu o\u00f9 habitait alors le Pape en exercice, \u00e0 savoir le Latran et sa magnifique Basilique, pas encore le Vatican. (Voir PJ N\u00b027). Calixte \u00e9tait le cousin de l\u2019Empereur d\u2019Allemagne ainsi que des Rois de France et d\u2019Angleterre, comme Victor II, 60 ans plus t\u00f4t ! Rien que \u00e7a ! Il n\u2019\u00e9tait pas rare alors que les Papes soient choisis dans la parent\u00e9 de l\u2019Empereur ou parmi les grands du royaume. Ce fut le premier Concile convoqu\u00e9 apr\u00e8s la rupture avec l\u2019\u00e9glise d\u2019Orient.<\/p>\n
A la mort de son successeur Honorius 2 en 1130, un groupe de cardinaux se r\u00e9unit et \u00e9lit comme pape Innocent2. Mais un autre groupe de cardinaux, r\u00e9uni ailleurs, \u00e9lit comme pape Anaclet2. En fait les 2 papes d\u00e9sign\u00e9s provenaient de deux familles romaines en guerre l\u2019une contre l\u2019autre, les Frangipani contre les Pierleoni. Les deux papes sont consacr\u00e9s le m\u00eame jour dans 2 basiliques diff\u00e9rentes \u00e0 Rome, le premier, Innocent II, \u00e0\u00a0Santa Maria Nuova; le deuxi\u00e8me,\u00a0Anaclet II, \u00e0 la\u00a0basilique Saint-Pierre. Mais alors que Anaclet b\u00e9n\u00e9ficie de l\u2019appui des arm\u00e9es du Comte normand Roger de Sicile, ce qui lui permet de s\u2019installer \u00e0 Rome, Innocent 2, lui, est oblig\u00e9 de s\u2019exiler dans le nord de l’Italie et en France, o\u00f9 il est soutenu par\u00a0le moine cistercien r\u00e9put\u00e9 d\u2019origine noble,\u00a0 Bernard, Abb\u00e9 de Clairvaux pr\u00e8s de Bar sur Aube,\u00a0et par l’ensemble des \u00c9tats europ\u00e9ens. Roger pr\u00eate hommage au pape Anaclet II et soumet le clerg\u00e9 de son royaume \u00e0 ce dernier. Le 27 septembre 1130, une bulle pontificale d\u2019Anaclet cr\u00e9e Roger II roi de Sicile, de Calabre et d’Apulie.\u00a0Naples\u00a0lui appartient en titre. Enfin, \u00e0 Noel de 1130, Roger II le protecteur est couronn\u00e9 \u00e0\u00a0Palerme en grande pompe.<\/p>\n
C\u2019est le Roi Louis 6 de France qui va mener bataille en r\u00e9unissant archev\u00eaques, \u00e9v\u00eaques et abb\u00e9s bien sermonn\u00e9s par Bernard de Clervaux, et qui apporteront enfin leur soutien \u00e0 Innocent 2. Le roi d\u2019Angleterre suivra ainsi que le tout puissant Empereur du saint Empire Romain Germanique pas trop press\u00e9 de remettre de l\u2019ordre alors que cette confusion dans l\u2019\u00e9glise servait ses int\u00e9r\u00eats. Le conflit se termina… par la mort de l\u2019opposant Anaclet en 1138. Ce Concile du Latran 2, qui fut convoqu\u00e9 d\u00e8s l\u2019ann\u00e9e suivante, aurait pu ne pas avoir lieu ; mais Innocent2 a tenu \u00e0 s\u2019y affirmer dor\u00e9navant comme le seul pape authentique. D\u2019ailleurs de m\u00eame qu\u2019il avait pris soin quelques ann\u00e9es auparavant d\u2019excommunier son concurrent, il continue en d\u00e9clarant nuls toutes ses d\u00e9cisions et aussi tous ses actes. Du pass\u00e9 faisons table rase, en quelque sorte ! Ce Concile est donc d\u2019abord la sortie d\u2019un schisme. C\u2019\u00e9tait une \u00e9poque tr\u00e8s troubl\u00e9e o\u00f9 le pouvoir des Papes et celui des princes sont encore tr\u00e8s imbriqu\u00e9s. Le Concordat de Worms, dont nous avons parl\u00e9, sign\u00e9 entre le pape et l\u2019Empereur, assurait une certaine s\u00e9curit\u00e9 quant \u00e0 la nomination des \u00e9v\u00eaques dor\u00e9navant confi\u00e9e\u2026 aux Chanoines des cath\u00e9drales, ce qui ne durera pas, le pape voulant s\u2019approprier cette fonction.<\/p>\n
C\u2019est dans ce contexte qu\u2019Innocent 2 convoqua \u00e0 Rome en 1139 ce qu\u2019on a appel\u00e9 le second Concile du Latran.<\/p>\n
Cette question des nominations \u00e9tait donc en principe r\u00e9gl\u00e9e\u00a0; en principe, disons-nous, car l\u2019histoire se r\u00e9p\u00e8tera 20 ans apr\u00e8s seulement, en 1159, et pendant 22 ans encore, on aura 2 papes sur le m\u00eame si\u00e8ge, dont l\u2019un soutenu par l\u2019Empereur Fr\u00e9d\u00e9ric Barberousse\u00a0! Et le 3\u00e8me Concile du Latran que convoquera Alexandre 3 en 1178 aura d\u2019abord pour objet, et encore une fois, de mettre fin \u00e0 ce Schisme et \u00e0 la querelle entre l’empereur et la papaut\u00e9.\u00a0Mais il restait encore deux maux qui affectaient le fonctionnement de cette \u00c9glise\u00a0: la Simonie et la question du mariage des pr\u00eatres\u00a0 (et aussi des \u00e9v\u00eaques\u00a0!). La Simonie d\u2019abord et encore, car si l\u2019Empereur ne pouvait plus nommer un proche parent ou quelqu\u2019un de sa cour comme \u00e9v\u00eaque, cependant il \u00e9tablissait ceux-ci comme g\u00e9rants de ses territoires et donc leur affectait des \u00ab\u00a0b\u00e9n\u00e9fices\u00a0\u00bb. De m\u00eame les Seigneurs sur leur territoire. A tout office (fonction eccl\u00e9siastique) correspondait un b\u00e9n\u00e9fice (revenus substantiels selon les paroisses). Ces postes \u00e9taient donc tr\u00e8s convoit\u00e9s. Aussi les charges d\u00a0\u2018\u00e9v\u00eaques \u00e9taient souvent achet\u00e9es\u00a0; de m\u00eame celles de cur\u00e9s. Les b\u00e9n\u00e9fices qui en r\u00e9sultaient servaient \u00e0 payer la mise de d\u00e9part\u00a0; c\u2019\u00e9tait un \u00ab\u00a0retour sur investissement\u00a0\u00bb tr\u00e8s rentable. Les 2 conciles de Latran s\u2019\u00e9lev\u00e8rent contre ces proc\u00e9d\u00e9s, mena\u00e7ant de d\u00e9poser le candidat qui aurait acquis ses fonctions p\u00e9cuniairement. Il faut croire que cette pratique \u00e9tait universellement r\u00e9pandue pour avoir m\u00e9rit\u00e9 une condamnation par un Concile \u0153cum\u00e9nique\u00a0!
\nLe second des maux de l\u2019\u00c9glise \u00e9tait li\u00e9 au mariage des pr\u00eatres\u00a0; on parlait en fait plus couramment du \u00ab\u00a0\u00ab\u00a0concubinage des clercs\u00a0\u00bb pour englober dans une m\u00eame vindicte les pr\u00eatres mari\u00e9s honn\u00eates et les autres. Les r\u00e9formateurs voulaient imposer au clerg\u00e9 catholique de rite latin l\u2019id\u00e9al monastique pour relever son niveau spirituel. N\u2019oublions pas que cette \u00e9poque a vu se multiplier les cr\u00e9ations d\u2019ordres monastiques et de couvents \u00e0 travers toute l\u2019Europe.<\/p>\n
Le probl\u00e8me \u00e9tait double d\u2019ailleurs car la tendance \u00e9tait pour le fils du pr\u00eatre de devenir pr\u00eatre \u00e0 son tour, formant ainsi une caste cl\u00e9ricale au sein de l’\u00c9glise. On a vu dans Plein Jour N\u00b0 28 comment Robert d\u2019Arbrissel, le fondateur de l\u2019Abbaye de Clervaux, \u00a0\u00e9tait fils d\u2019un p\u00e8re Pr\u00eatre et fils d\u2019un grand-p\u00e8re Pr\u00eatre. Il mourut en 1116 sans \u00eatre inqui\u00e9t\u00e9, soit 7 ans seulement avant le premier Concile de Latran. La cons\u00e9quence \u00e9tait que le fils ordonn\u00e9 pr\u00eatre pouvait reprendre les b\u00e9n\u00e9fices de son p\u00e8re\u00a0; ainsi la propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00e9glise devenait une dotation de famille\u00a0!<\/p>\n
Ce concile adopte trente canons, sur des points tr\u00e8s vari\u00e9s, comme on va le voir\u00a0; certains se situent dans la droite ligne de la R\u00e9forme gr\u00e9gorienne et de la r\u00e9forme du clerg\u00e9\u00a0dont nous avons parl\u00e9 :
\n– Le 1er et le 2e privent de leurs dignit\u00e9s et de leurs b\u00e9n\u00e9fices ceux qui ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s par simonie, et ceux qui ont achet\u00e9 ou vendu quelque b\u00e9n\u00e9fice.
\n– Les \u00e9v\u00eaques et les pr\u00eatres doivent conserver une mise modeste et proscrire l’ostentation (canon 4). Ne scandaliser personne par la couleur, la forme, ou la superfluit\u00e9 de leurs habits\u2026 Il faut croire que r\u00e9gnait un joyeux folklore\u00a0!
\nLe 7e d\u00e9fend d’entendre les messes des pr\u00eatres mari\u00e9s ou concubinaires. Il d\u00e9clare nuls les mariages des pr\u00eatres, des chanoines r\u00e9guliers, des moines, et ordonne qu’on mette en p\u00e9nitence ceux qui les auront contract\u00e9s. \u00a0Ainsi le mariage des pr\u00eatres et des religieux est d\u00e9clar\u00e9 invalide et non plus seulement illicite comme \u00e0 latran1.
\n– Le pr\u00eat \u00e0 usure par des chr\u00e9tiens est condamn\u00e9. (Les juifs prendront le relais. On le leur reprochera par la suite\u00a0!).
\n– Il est interdit aux moines de se livrer \u00e0 des \u00e9tudes profanes, comme le droit civil ou la m\u00e9decine (C.9).
\nLe C.10 se pr\u00e9occupe encore des biens dits d\u2019\u00e9glise\u00a0: les la\u00efques qui ont des dimes ou des \u00e9glises doivent les rendre aux \u00e9v\u00eaques sous peine d\u2019excommunication, m\u00eame s\u2019ils les ont re\u00e7us des \u00e9v\u00eaques ou des princes
\n– Les tournois sont interdits sous peine de privation de s\u00e9pulture chr\u00e9tienne (canon 14). Les gladiateurs bless\u00e9s seront priv\u00e9s de s\u00e9pulture chr\u00e9tienne mais on leur accordera p\u00e9nitence et viatique.
\n– Il revient aux chapitres cath\u00e9draux et aux sup\u00e9rieurs des ordres religieux d’\u00e9lire les \u00e9v\u00eaques (canon 28). (\u00e7a ne durera pas\u00a0!)
\n– L’usage de l’arc et de l’arbal\u00e8te est proscrit \u00e0 l’encontre des chr\u00e9tiens (canon 29). Consid\u00e9rant que l\u2019usage de l\u2019arbal\u00e8te, qui n\u2019exigeait pas grande formation, permettait \u00e0 des soldats peu aguerris de tuer \u00e0 distance, jusqu’\u00e0 90 \u00e0 100 m\u00e8tres, un Chevalier en armure qui avait vou\u00e9 son existence au m\u00e9tier de la guerre, le clerg\u00e9 estima que l\u2019arbal\u00e8te \u00e9tait une arme immorale pour le peu de courage et de formation qu\u2019elle exigeait de celui qui la maniait. Son usage est donc interdit par le ce concile du Latran et confirm\u00e9e quelques ann\u00e9es plus tard, en 1143, par le pape Innocent II, qui mena\u00e7a les arbal\u00e9triers, les fabricants de cette arme et ceux qui en faisaient le commerce d’excommunication et d’anath\u00e8me. Cette interdiction, par ailleurs valable uniquement pour les combats entre chr\u00e9tiens, restera m\u00e9diocrement observ\u00e9e par les princes d’Occident. Aussi durant les guerres m\u00e9di\u00e9vales, la France fera souvent appel \u00e0 des mercenaires arbal\u00e9triers \u00e9trangers\u00a0!
\n– Le 27e canon d\u00e9fend aux religieuses d’aller chanter dans un m\u00eame ch\u0153ur avec des chanoines ou avec des moines.
\n– Arnaud de Brescia (en Lombardie) est condamn\u00e9 pour h\u00e9r\u00e9sie. Arnauld \u00e9tait un moine italien qui critiquait la richesse et la corruption de l’\u00c9glise\u00a0;\u00a0 Disciple d\u2019Ab\u00e9lard, il pr\u00e9conisait l’abandon par l’\u00c9glise de son pouvoir temporel et de ses biens, pour uniquement se concentrer sur le message de l’\u00c9vangile. Il pr\u00f4nait d\u00e9j\u00e0 la s\u00e9paration des pouvoirs temporel et spirituel. Mais il voulait aussi restaurer \u00e0 Rome les pouvoirs du S\u00e9nat et de la R\u00e9publique. Or la papaut\u00e9 veut devenir la seule institution dirigeante de la soci\u00e9t\u00e9. il g\u00eanait donc le pape qu\u2019en outre il critiquait sur son train de vie. Il g\u00eanait aussi l\u2019Empereur pour sa d\u00e9fense de la R\u00e9publique \u00e0 Rome. C\u2019en \u00e9tait trop !\u00a0 Il fut pendu et son corps incin\u00e9r\u00e9 pour \u00e9viter les p\u00e8lerinages \u00e0 celui que la foule prenait pour un saint moine.<\/p>\n
Revenons au Canon 7. Le seul mariage de l\u2019\u00e9poque, c\u2019\u00e9tait le mariage religieux ! Le mariage que nous appelons civil n\u2019existait pas. Il faudra attendre 1789 en France pour cette dissociation.<\/p>\n
Ainsi les d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s de ce Concile\u00a0 concernent tous les mariages des pr\u00eatres, ceux ant\u00e9rieurs \u00e0 ce concile et ceux qui lui seront post\u00e9rieurs ; tous sont d\u00e9clar\u00e9s invalides ! N\u2019est-ce pas surprenant, m\u00eame au plan th\u00e9ologique, sans parler de l\u2019aspect humain ! \u00ab Que l\u2019homme ne s\u00e9pare pas ce que Dieu a unis \u00bb, r\u00e9p\u00e8te-t-on \u00e0 souhait aujourd\u2019hui lorsqu\u2019il s\u2019agit de divorce en particulier. Et ici un Concile annule des mariages c\u00e9l\u00e9br\u00e9s\u2026 \u00e0 la r\u00e9guli\u00e8re ! Contradiction ? Il en r\u00e9sulta dans la chr\u00e9tient\u00e9 une belle pagaille et une vaste r\u00e9sistance en Su\u00e8de, au Danemark, en Espagne, en Italie m\u00eame ! L\u2019historien Andr\u00e9 Vauchez estimera qu\u2019\u00e0 la fin du Moyen Age fin (15\u00e8me si\u00e8cle), on trouvera encore dans certains pays europ\u00e9ens 50% de pr\u00eatres mari\u00e9s ou vivants en concubinage ! Que pouvaient devenir les femmes ? Apparemment le Concile n\u2019en a que faire. Que pouvaient devenir les enfants ? Des b\u00e2tards ! Beau r\u00e9sultat !<\/p>\n
Nous y reviendrons.
\nJean<\/p>\n
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