{"id":706,"date":"2019-06-28T11:45:50","date_gmt":"2019-06-28T10:45:50","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=706"},"modified":"2022-03-01T09:20:17","modified_gmt":"2022-03-01T08:20:17","slug":"ecr-ordonner-diacres-des-femmes-on-va-faire-une-commission-detude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/ecr-ordonner-diacres-des-femmes-on-va-faire-une-commission-detude\/","title":{"rendered":"Eglise Catholique Romaine : Ordonner diacres des femmes ? On va faire une Commission d’\u00e9tude !!!"},"content":{"rendered":"

Promouvoir des femmes aux fonctions de diacres\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Les femmes pourront-elles un jour\u00a0\u00eatre\u00a0ordonn\u00e9es diacres de l\u2019\u00c9glise catholique\u00a0?
\nEt un jour, peut-\u00eatre pr\u00eatres, c\u2019est \u00e0 dire charg\u00e9es de l\u2019accompagnement des communaut\u00e9s.<\/p>\n

Il est tout d\u2019abord bien \u00e9trange pour un humaniste d\u2019avoir \u00e0 se poser cette question\u00a0: le Concile Vatican 2 (1962-1965) a ouvert le diaconat dit permanent \u00e0 des hommes, mari\u00e9s ou non. Ils sont quelque 45 000 aujourd\u2019hui dans le monde\u00a0; les diacres catholiques peuvent s\u2019adresser \u00e0 toute la communaut\u00e9 en faisant l\u2019hom\u00e9lie, c\u00e9l\u00e9brer des bapt\u00eames, des mariages et des fun\u00e9railles. Mais pourquoi\u00a0 ce Concile ne l\u2019a-t-il pas aussi ouvert \u00e0 des\u00a0 femmes, mari\u00e9es ou non\u00a0?\u00a0 Au nom de quoi un tel sexisme\u00a0? Pourquoi cette in\u00e9galit\u00e9, cette distorsion sans aucun lien avec la volont\u00e9 des chr\u00e9tiens et des communaut\u00e9s de base\u00a0?<\/p>\n

Le\u00a0pape\u00a0Fran\u00e7ois a sembl\u00e9\u00a0ouvrir\u00a0cette perspective, jeudi 12\u00a0mai 2016,\u00a0 au\u00a0Vatican. Interrog\u00e9 \u00e0 ce sujet par des femmes-religieuses venues du\u00a0monde\u00a0entier, lors d\u2019une discussion \u00e0 huis clos, au cours d\u2019une rencontre avec plusieurs centaines de sup\u00e9rieures de congr\u00e9gations. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu\u2019il acceptait de constituer\u00a0une commission charg\u00e9e d\u2019\u00e9tudier la question.\u00a0\u00ab\u00a0Cela ferait du bien \u00e0 l\u2019\u00c9glise de\u00a0clarifier\u00a0ce point. Je parlerai pour qu\u2019on fasse quelque chose dans ce genre\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 Fran\u00e7ois, selon le site du\u00a0NCR. S\u2019en est suivi beaucoup d\u2019effervescence dans les milieux f\u00e9ministes.
\nA l\u2019\u00e9poque, on disait couramment\u00a0: \u00ab\u00a0Voulez-vous enterrer une question\u00a0? Cr\u00e9ez une commission\u00a0!\u00a0\u00bb Esp\u00e9rons qu\u2019il n\u2019en est rien\u00a0!
\nA partir d\u2019un article de la th\u00e9ologienne Yvonne Gebara (on \u00e9crira YG) ([1]), essayons d\u2019y voir plus clair.<\/p>\n

YG Constate d\u2019abord le fait d\u2019une in\u00e9galit\u00e9 publique au sein de l\u2019\u00e9glise mais aussi au sein de la soci\u00e9t\u00e9. Pour ma part, je suis intimement persuad\u00e9 que si l\u2019\u00e9glise catholique progressait dans la question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 des femmes, cela provoquerait aussi quelques avanc\u00e9es dans la soci\u00e9t\u00e9. Toutefois, n\u2019exag\u00e9rons rien\u00a0; la soci\u00e9t\u00e9 civile n\u2019a pas attendu, pas plus que l\u2019\u00c9glise Anglicane ou l\u2019\u00c9glise Protestante, aujourd\u2019hui \u00c9glise Protestante Unie. Et elle a m\u00eame fait ses avanc\u00e9es profondes dans ce domaine contre l\u2019action de cette \u00e9glise, comme d\u2019ailleurs, rappelons-le, \u00e0 propos de la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n

YG met en avant plusieurs questions\u00a0:<\/p>\n

Elle souligne l’affirmation d’un \u00abdroit\u00bb des deux sexes pour repr\u00e9senter J\u00e9sus-Christ devant la communaut\u00e9, ce qui n\u2019est pas seulement une revendication f\u00e9ministe.
\n– Voil\u00e0 des femmes qui demandent d\u2019exercer une fonction, de servir. Pourquoi ne pas ouvrir des espaces pour les femmes quand elles demandent d’\u00eatre au service de l’\u00c9glise\u00a0?
\n– Mais qu’est-ce que cela signifie d\u2019avoir le droit lorsque l’institution dans laquelle vous voulez avoir des droits est celle qui nie ces droits ou ne supporte pas d\u2019accorder beaucoup de droits aux femmes ?
\n– Qu’est-ce que cela signifie d’avoir le droit dans une institution dont l’id\u00e9ologie th\u00e9ologique valorise et encourage le pouvoir des hommes au d\u00e9triment d’une plus grande participation et de la diversit\u00e9 des services, des charismes et des pouvoirs?
\n– Qu’est-ce que cela signifie le droit \u00e0 l’ordination des femmes quand on a une vue de la pr\u00eatrise \u00e9minemment masculine, anachronique et un m\u00e2le symbolisme th\u00e9ologique la\u00efque?
\n– Que signifie le droit lorsque les autres droits ne sont pas pris en compte frontalement?
\n– Est-ce que l\u2019admission au sacerdoce ordonn\u00e9 (au niveau diacre) apportera des r\u00e9ponses \u00e0 ces questions difficiles?<\/p>\n

Suit une r\u00e9flexion sur la th\u00e9ologie du sacerdoce<\/strong> aujourd\u2019hui par YG.<\/p>\n

Le mod\u00e8le du pr\u00eatre d\u2019aujourd\u2019hui se situe dans l\u2019interpr\u00e9tation juda\u00efsante qui semble de plus en plus \u00e9loign\u00e9e des actions et inspirations de l\u2019\u00e9vangile. Ce syst\u00e8me permet \u00e0 des hommes d\u2019\u00eatre rev\u00eatus de pouvoirs symboliques qui leur permettent de guider la vie mais aussi de manipuler et de dominer en utilisant les \u00e9critures pour justifier leurs choix<\/em>. Il leur donne autorit\u00e9 sur les personnes, et en particulier sur les femmes, et participe au maintien des hi\u00e9rarchies qui dominent le monde tant au plan \u00e9conomique ou politique que religieux. YG parle dans un autre document de \u00ab\u00a0hi\u00e9rarchie masculine anachronique\u00a0\u00bb\u00a0!
\nElle plaide \u00ab\u00a0pour la participation des membres dans les services et la construction de significations mises \u00e0 jour qui devraient \u00eatre l\u2019objet d\u2019une responsabilit\u00e9 partag\u00e9e.\u00a0Cela n\u00e9cessite un dialogue constant et le partage des connaissances et des pouvoirs pour r\u00e9pondre aux d\u00e9fis toujours nouveaux du contexte dans lequel nous vivons\u00a0\u00bb.<\/em>
\nApprofondissant sa r\u00e9flexion, YG propose une r\u00e9forme politique de l\u2019\u00e9glise<\/strong>, utile et n\u00e9cessaire. Comme si <\/em>la\u00a0politique et l’organisation actuelle de l’\u00c9glise \u00e9manaient directement de Dieu, selon la volont\u00e9 de J\u00e9sus, et avaient pu rester immuables dans les diff\u00e9rents si\u00e8cles d’histoire et dans les diff\u00e9rentes cultures o\u00f9 le\u00a0christianisme a \u00e9t\u00e9 implant\u00e9\u00a0!<\/em> Il s\u2019agit donc de faire une r\u00e9forme des th\u00e9ologies qui sous-tendent cette organisation et <\/em>qui tienne compte du\u00a0pluralisme des situations et des\u00a0croyances pr\u00e9sentes dans les\u00a0diff\u00e9rentes cultures et les\u00a0moments de\u00a0l’histoire.
\n<\/em>Elle plaide pour les th\u00e9ologies f\u00e9ministes (2) et leur critique du centralisme religieux et \u00e9minemment masculin, th\u00e9ologies presque absolument rejet\u00e9es ou ignor\u00e9es par les tenants de la tradition masculine.<\/em><\/p>\n

Elle souligne le risque que, en voulant seulement devenir pr\u00e9sentes parmi les pr\u00eatres, des femmes ne visent que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes dans les minist\u00e8res <\/em>sans poser des questions plus fondamentales comme le proposent les th\u00e9ologies f\u00e9ministes longtemps ignor\u00e9es. Ne pas recevoir cela comme une \u00ab\u00a0faveur d\u2019eccl\u00e9siastiques ou comme un acte magnanime\u00a0\u00bb, ce qui ne changerait pas grand-chose.<\/em><\/p>\n

————-<\/p>\n

Marie Th\u00e9r\u00e8se van Lunen Chenu de l\u2019association FHEDLES (3) n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 fustiger \u00ab<\/em> le manque de capacit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise officielle \u00e0 se reconna\u00eetre ouvertement aujourd’hui patriarcale et mono-sexiste,\u00a0 li\u00e9e, telle un serpent qui se mord la queue,\u00a0 par ses propres interpr\u00e9tations patriarcales et mono-sexistes alors que celles-ci\u00a0 sont reconnues de plus en plus largement contraires aux r\u00e9f\u00e9rences \u00e9thiques et aux normes juridiques actuelles. Ainsi le probl\u00e8me de fond est bien celui du refus de l’autocritique institutionnelle, du manque de discernement et de l’abus de pouvoir, se soldant aujourd’hui par l’incapacit\u00e9 cl\u00e9ricale \u00e0 se reconna\u00eetre sexiste!<\/em>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le christianisme, sous sa forme catholique romaine, est une religion organis\u00e9e autour de fortes \u00e9motions culturelles o\u00f9 le circuit des affects r\u00e9v\u00e8le une sorte de\u00a0division sociale\u00a0des pouvoirs qui reproduit la soci\u00e9t\u00e9<\/strong> dans laquelle nous vivons, pr\u00e9cise YG. Ainsi La figure masculine de Dieu, le\u00a0P\u00e8re, le\u00a0Fils et le\u00a0Saint –\u00a0Esprit\u00a0est du pouvoir absolu socio-\u00e9motionnel, tandis que les figures f\u00e9minines comme Marie et de\u00a0nombreux saints sont du pouvoir absolu domestique, soignant, chaud, de\u00a0protection et de\u00a0gu\u00e9rison. La\u00a0repr\u00e9sentation sacerdotale m\u00e2le\u00a0appara\u00eet attach\u00e9e trop \u00e9motionnellement \u00e0 la puissance politique absolue des\u00a0hommes.
\n<\/em>Alice Gombault, ancienne Professeur de th\u00e9ologie et de la m\u00eame Association FHEDLES, parle dans le m\u00eame sens\u00a0: \u00ab\u00a0Cela fait plus de 50 ans que les\u00a0<\/em>arguments<\/em>\u00a0bibliques, psychologiques, sociologiques et historiques ont \u00e9t\u00e9 abord\u00e9s et on sait que rien ne s\u2019oppose au diaconat des femmes. Les \u00c9glises protestantes ont pris acte de ces avanc\u00e9es. Mais on a vu que, d\u00e8s que les femmes acc\u00e8dent \u00e0 ce premier palier, les autres c\u00e8dent les uns apr\u00e8s les autres\u00a0: pr\u00eatrise, \u00e9piscopat. La hi\u00e9rarchie masculine\u00a0 de l\u2019\u00c9glise catholique, est-elle pr\u00eate \u00e0 renoncer \u00e0 sa position dominante?\u00a0\u00bb
\n<\/strong><\/em>YG conclut \u00ab\u00a0Je suis donc contre l\u2019ordination des femmes\u00a0 dans le cadre actuel, parce que cela est aussi restrictif et dangereux pour les hommes et les\u00a0femmes<\/em>.\u00a0\u00bb
\nAlice Gombault y met une s\u00e9rieuse condition, qui est aussi un puissant b\u00e9mol : \u00ab\u00a0Si dans son d\u00e9sir d\u2019approfondir la question du minist\u00e8re, le pape Fran\u00e7ois est pr\u00eat \u00e0 aborder une d\u00e9cl\u00e9ricalisation et une d\u00e9sacralisation de celui-ci, alors les femmes y trouveront leur place.\u00a0\u00bb
\n<\/em>Dans le contexte actuel qui s\u2019est d\u2019ailleurs manifest\u00e9 lors des d\u00e9bats sur la famille, esp\u00e9rons que le pape Fran\u00e7ois n\u2019aura pas pr\u00e9jug\u00e9 de ses forces en sous-estimant et le poids du dogmatisme et les capacit\u00e9s de freins et de blocage de la part des courants conservateurs et int\u00e9gristes dans sa propre \u00e9glise.
\nQui vivra, verra\u00a0!
\nJean<\/p>\n

2.Th\u00e9ologies f\u00e9ministes\u00a0? Combien de fid\u00e8les, ou m\u00eame de pr\u00eatres, en ont entendu parler\u00a0? Allons voir au moins sur Google\u00a0!<\/p>\n

3.FHEDLES \u00ab Femmes et Hommes \u00c9galit\u00e9, droits et libert\u00e9s. \u00bb Voir son site fhedles.fr<\/p>\n

[1] Ivone Gebara, th\u00e9ologienne br\u00e9silienne, ex-professeure de th\u00e9ologie au Centre \u0152cum\u00e9nique de Services \u00e0 l’\u00c9ducation Populaire \u00e0 Sao Paulo au Br\u00e9sil. Elle a enseign\u00e9 \u00e0 l’Instituto Teol\u00f3gico do Recife (ITER) pendant pr\u00e8s de 17 ans aux c\u00f4t\u00e9s du fondateur H\u00e9lder C\u00e2mara. A v\u00e9cu en Belgique lorsque, en 1990, le Vatican a voulu la r\u00e9duire au silence. Elle vit actuellement dans un quartier pauvre de Camaragibe, \u00e0 25 km de Recife. L\u2019article de r\u00e9f\u00e9rence : http:\/\/www.ihu.unisinos.br\/noticias\/556374-ordenacao-de-mulheres-para-qual-igreja-e-com-qual-teologia<\/a>. En italique, les citations int\u00e9grales.<\/p>\n

<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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