{"id":971,"date":"2019-08-16T09:19:20","date_gmt":"2019-08-16T08:19:20","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=971"},"modified":"2019-08-16T09:19:20","modified_gmt":"2019-08-16T08:19:20","slug":"lesprit-du-christianisme-de-joseph-moingt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/lesprit-du-christianisme-de-joseph-moingt\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L\u2019esprit du christianisme\u00a0\u00bb de Joseph MOINGT (1)"},"content":{"rendered":"

L\u2019esprit du christianisme\u00a0<\/strong>de Joseph Moingt<\/strong><\/span><\/p>\n

Octobre 2018<\/p>\n

Ce livre est le testament d\u2019un des plus grands th\u00e9ologiens actuels et sans doute le plus \u00e2g\u00e9, puisqu\u2019il est n\u00e9 en 1915. Testament au sens o\u00f9 cet homme \u00e0 la fin de sa longue vie livre en toute libert\u00e9 ce qui lui semble \u00eatre le c\u0153ur m\u00eame du t\u00e9moignage de J\u00e9sus relay\u00e9 par les premiers chr\u00e9tiens ( ce qu\u2019il appelle \u00ab la pr\u00e9dication apostolique \u00bb). Celle-ci a \u00e9t\u00e9, h\u00e9las, d\u00e8s les premiers si\u00e8cles et jusqu\u2019\u00e0 nos jours,\u00a0 recouverte par toutes sortes d\u2019\u00e9laborations th\u00e9ologiques ( que J. Moingt appelle \u00ab La tradition de l\u2019Eglise \u00bb) au point\u00a0 que\u00a0 ces pr\u00e9sentations l\u2019ont gauchie et fait d\u00e9vier de son orientation premi\u00e8re.<\/p>\n

Notre auteur s\u2019engage de la premi\u00e8re page \u00e0 la derni\u00e8re en\u00a0 \u00e9crivant \u00e0 la premi\u00e8re personne\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Longtemps il a \u00e9t\u00e9 professeur de th\u00e9ologie\u00a0 \u00e0 l\u2019universit\u00e9 catholique de Paris et il a enseign\u00e9\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0La tradition de l\u2019Eglise\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire\u00a0 la doctrine officielle de l\u2019Eglise catholique, non sans se questionner ni vivre toute une maturation\u00a0 intellectuelle et spirituelle.\u00a0 Depuis trente ans qu\u2019il est en retraite de son enseignement, sa r\u00e9flexion s\u2019est poursuivie et approfondie en rencontrant un certain nombre de groupes chr\u00e9tiens passionn\u00e9s par l\u2019Evangile mais mal \u00e0 l\u2019aise dans le discours et le fonctionnement catholique.<\/p>\n

Pour lui, le rem\u00e8de \u00e0 la d\u00e9viation op\u00e9r\u00e9e par la \u00ab\u00a0tradition de l\u2019Eglise\u00a0\u00bb est de revenir \u00e0\u00a0 la source, \u00ab\u00a0la pr\u00e9dication apostolique\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire\u00a0 l\u2019\u00e9cho du message de J\u00e9sus, proclam\u00e9 par les ap\u00f4tres et les premiers chr\u00e9tiens\u00a0 et expos\u00e9 dans les \u00e9crits du Nouveau Testament.<\/p>\n

Ce n\u2019est pas sans raison\u00a0 que notre auteur\u00a0 divise son ouvrage en trois parties intitul\u00e9es\u00a0:<\/p>\n

1\u00b0\u00a0 Religion\u00a0 2\u00b0 R\u00e9v\u00e9lation\u00a0 3\u00b0 Salut,\u00a0 pour d\u00e9finir avec pr\u00e9cision\u00a0 1\u00b0 en quoi le christianisme h\u00e9rit\u00e9 de J\u00e9sus n\u2019est pas en son coeur une religion\u00a0; 2\u00b0 en quoi la r\u00e9v\u00e9lation se manifeste essentiellement dans l\u2019homme J\u00e9sus et sa mani\u00e8re de vivre\u00a0;\u00a0 3\u00b0 enfin en quoi le salut chr\u00e9tien annonc\u00e9 par J\u00e9sus concerne la vie et l\u2019avenir des humains sur notre plan\u00e8te.<\/p>\n

Joseph Moingt s\u2019adresse \u00e0 des chr\u00e9tiens qui ne s\u2019y retrouvent plus dans le christianisme officiel afin de les conforter dans\u00a0 l\u2019attachement qu\u2019ils ont \u00e0 l\u2019Evangile et de les encourager \u00e0 tenir en petites communaut\u00e9s envers et malgr\u00e9 tout. Il\u00a0 aimerait \u00e9galement \u00eatre lu par des non chr\u00e9tiens afin de t\u00e9moigner de ce qu\u2019il estime \u00eatre la Bonne Nouvelle de l\u2019Evangile trop souvent voil\u00e9e \u00e0 leurs yeux par des contrefa\u00e7ons.<\/p>\n

Premi\u00e8re partie\u00a0: le christianisme, une religion\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Le but de J. Moingt dans cette premi\u00e8re partie qui est la plus courte (34 pages) est d\u2019affirmer, \u00e0\u00a0 l\u2019inverse\u00a0 de ce que beaucoup de gens croient, que le christianisme issu de J\u00e9sus de Nazareth\u00a0 n\u2019est pas en son fond une religion, comme il l\u2019est devenu d\u00e8s les tout premiers si\u00e8cles avec une structure hi\u00e9rarchique, des dogmes \u00e0 croire, une morale \u00e0 pratiquer, un culte liturgique \u00e0 rendre, des lieux sacr\u00e9s \u00e0 fr\u00e9quenter.<\/p>\n

Pour Ch\u00e2teaubriant dans\u00a0 son \u00ab\u00a0G\u00e9nie du christianisme\u00a0\u00bb, que notre auteur a lu,\u00a0 il \u00e9tait \u00e9vident que le christianisme est une religion.\u00a0 Moingt prend le contre-pied de cette position. \u00ab\u00a0Nous devons nous demander, \u00e9crit-il (37), si ce que nous concevons sous le nom de \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb [chr\u00e9tienne] repr\u00e9sente exactement l\u2019intention, l\u2019invention, la mission de J\u00e9sus le Christ<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La religion chr\u00e9tienne est en crise actuellement.<\/strong><\/span><\/p>\n

La question se pose avec acuit\u00e9\u00a0 alors que\u00a0 pr\u00e9sentement la religion chr\u00e9tienne institu\u00e9e, du moins dans le monde occidental, est en crise. Elle a\u00a0 subi depuis 70 ans une grande h\u00e9morragie de ses fid\u00e8les et notamment des jeunes g\u00e9n\u00e9rations,\u00a0 elle a connu le d\u00e9part de nombreux pr\u00eatres et religieux, elle constate le vide dans ses s\u00e9minaires, elle est en butte \u00e0 la r\u00e9action de beaucoup de chr\u00e9tiens contre l\u2019autoritarisme de ses responsables, elle constate que, parmi les chr\u00e9tiens qui se sont \u00e9loign\u00e9s d\u2019elle, ils ne sont pas une minorit\u00e9 \u00e0 dire qu\u2019ils ont perdu la foi.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous ces faits, <\/em>dit J. Moingt, si disparates qu\u2019ils soient, me paraissent\u00a0 composer le signe global du malaise, du mal-\u00eatre d\u2019une institution chr\u00e9tienne sortie de l\u2019histoire et du cours du temps, qui ne vit plus au m\u00eame rythme que la soci\u00e9t\u00e9 environnante, ni ne parle le m\u00eame langage, ni ne pense comme elle, institution elle-m\u00eame divis\u00e9e [\u2026] en sorte\u00a0 que la soci\u00e9t\u00e9 chr\u00e9tienne se sent disloqu\u00e9e, \u00e0 bout de souffle, en perte de dynamisme et de vitalit\u00e9, menac\u00e9e de dispara\u00eetre de l\u2019histoire \u00bb<\/em>. (49)<\/p>\n

Des responsables de l\u2019Eglise ont imput\u00e9 ces manifestations de distance vis \u00e0 vis de l\u2019Eglise \u00e0 un manque de foi. En r\u00e9alit\u00e9 , dit notre auteur, \u00ab\u00a0il faut admettre que la perte de foi venait principalement du dedans de l\u2019Eglise, d\u2019un refus croissant du discours d\u2019autorit\u00e9<\/strong> le plus souvent employ\u00e9 par le clerg\u00e9 pour enseigner la foi, pour l\u2019imposer au nom de l\u2019ob\u00e9issance due \u00e0 Dieu et \u00e0 l\u2019Eglise au lieu d\u2019encourager une d\u00e9marche de foi et de confiance dans la bont\u00e9 de Dieu […] Ce langage \u00e9tait vide de sens pour des esprits d\u00e9j\u00e0 form\u00e9s dans un climat de rationalit\u00e9 critique et de libre examen \u00bb<\/em>. (43)<\/p>\n

Ce qu\u2019on cite comme signes de r\u00e9veils religieux n\u2019effacent rien de la situation d\u00e9crite, selon J. Moingt. Par ailleurs certains de ces r\u00e9veils religieux (regain de liturgie traditionnelle, groupes charismatiques et \u00e9vang\u00e9listes ) sont pour lui ambigus, voire dangereux (50-51). De plus ils ne permettent pas \u00ab\u00a0d\u2019\u00e9carter le diagnostic d\u2019un d\u00e9clin dans le pr\u00e9sent et le risque d\u2019\u2019un effondrement \u00e0 plus ou moins long terme\u00a0<\/em>\u00bb. (51)<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Le d\u00e9clin du christianisme occidental vient de loin<\/strong><\/span><\/p>\n

Joseph Moingt le discerne d\u00e8s le 14\u00e8me si\u00e8cle\u00a0 Dans les derni\u00e8res ann\u00e9es du Moyen \u00c2ge, des chr\u00e9tiens et des chr\u00e9tiennes contestent l\u2019interposition incessante des pr\u00eatres entre eux et Dieu et\u00a0 se prennent en main\u00a0 sans le secours des clercs et des rites pour se ressourcer directement \u00e0 l\u2019Evangile. En t\u00e9moigne par exemple le livre \u00ab\u00a0L\u2019imitation de J\u00e9sus-Christ\u00a0\u00bb qui eut un \u00e9norme succ\u00e8s. Puis ce sera la R\u00e9forme qui au 16\u00e8me s. s\u00e9parera de Rome les Eglises luth\u00e9riennes et protestantes.<\/p>\n

Mais c\u2019est surtout \u00e0 partir du 17\u00e8me si\u00e8cle que la contestation s\u2019installe partout, \u00ab\u00a0quand la tradition sur laquelle s\u2019appuyait la doctrine de l\u2019Eglise catholique est attaqu\u00e9e par de nouvelles sciences ( Histoire, \u00e9pigraphie[1]<\/strong><\/a>, cosmologie ) et\u00a0 que les Etats revendiquent leur ind\u00e9pendance vis \u00e0 vis de la religion\u00a0<\/em>\u00bb (58).\u00a0\u00a0 Elle se poursuit au 18\u00e8me si\u00e8cle, \u00ab\u00a0avec les<\/em> attaques des\u00a0 encyclop\u00e9distes contre la religion, auxquelles sera due en grande part l\u2019instauration d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 s\u00e9cularis\u00e9e, et avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise, qui mettra un \u00e9tat la\u00efcis\u00e9 \u00e0 la place de la Royaut\u00e9 sacralis\u00e9e par l\u2019onction de l\u2019Eglise.<\/em>\u00a0\u00bb La contestation continue au 19\u00e8me si\u00e8cle avec les interrogations radicales que posent au christianisme ceux qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0les ma\u00eetres du soup\u00e7on\u00a0\u00bb\u00a0: Marx, Nietzche, Freud[2]<\/a>…<\/p>\n

Face \u00e0 ces contestations et revendications\u00a0 \u00ab\u00a0l\u2019Eglise campe sur ses positions dogmatiques\u00a0\u00bb<\/em> . Et il en est de m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. \u00ab\u00a0De la nouveaut\u00e9 des temps, l\u2019Eglise (catholique) n\u2019attendait pour elle que des dangers, dont le pire \u00e9tait \u00e0 ses yeux l\u2019id\u00e9e que le pouvoir venait du peuple, et elle ne s\u2019apercevait pas que l\u2019esprit des temps nouveaux s\u2019infiltrait dans le peuple chr\u00e9tien qui ren\u00e2clait de plus en plus \u00e0 \u00eatre conduit comme un troupeau de brebis [\u2026] et elle ressentait l\u2019id\u00e9e de lui abandonner un peu de pouvoir comme une trahison de l\u2019autorit\u00e9 qu\u2019elle tenait de son fondateur. Consciente de l\u2019agitation des fid\u00e8les, elle ne voyait de secours que dans un renouveau de la tradition\u00a0<\/em>\u00bb (61).\u00a0 Ce qui le manifeste r\u00e9cemment\u00a0:\u00a0 le mouvement de \u00ab\u00a0la Nouvelle Evang\u00e9lisation\u00a0\u00bb confi\u00e9e souvent \u00e0 des \u00ab\u00a0communaut\u00e9s nouvelles\u00a0\u00bb dont le but\u00a0 est \u00ab\u00a0de se montrer et de faire du bruit pour t\u00e9moigner d\u2019un christianisme fier et vivant\u00a0\u00bb<\/em> ;\u00a0 la remise en cause de mesures pr\u00f4n\u00e9es par Vatican II et repouss\u00e9es comme \u00ab\u00a0modernistes\u00a0\u00bb (61) ; le pi\u00e9tinement dans le rapprochement \u0153cum\u00e9nique et\u00a0 dans le lien avec les religions non-chr\u00e9tiennes (62).<\/p>\n

\u00a0<\/strong>Et maintenant\u00a0: Restauration ou renaissance\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Pour J. Moingt le chemin de restauration est une impasse.\u00a0\u00ab\u00a0On ne voit pas comment le repli de l\u2019Eglise (catholique) sur son autorit\u00e9 et sa tradition serait le seul et le meilleur moyen pour elle de reprendre sa marche en avant pour enseigner au monde la v\u00e9rit\u00e9 capable de la sauver, celle qui lui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu m\u00eame. Car o\u00f9 se trouve cette r\u00e9v\u00e9lation\u00a0? C\u2019est la plus grave\u00a0 question aujourd\u2019hui pos\u00e9e \u00e0 l\u2019Eglise par ses propres fid\u00e8les, et c\u2019est la question de sa propre v\u00e9rit\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb (63).\u00a0 \u00ab\u00a0De quelle r\u00e9v\u00e9lation<\/span> (le christianisme) va-t-il se pr\u00e9valoir, en r\u00e9ponse aux doutes qui p\u00e8sent sur sa v\u00e9rit\u00e9 pour garder un r\u00f4le influent dans l\u2019histoire\u00a0?<\/em>\u00a0\u00bb (64)<\/p>\n

Pour envisager une renaissance du christianisme, il faut revenir \u00e0\u00a0 \u00ab\u00a0la pr\u00e9dication apostolique\u00a0<\/span><\/em>\u00bb, \u00e9chos de la foi des premiers chr\u00e9tiens en J\u00e9sus\u00a0 et la comparer avec \u00ab\u00a0la Tradition de l\u2019Eglise<\/strong>\u00a0<\/em>\u00bb,\u00a0 dont la doctrine officielle et la structuration r\u00e9sultent des \u00e9laborations th\u00e9ologiques et dogmatiques qui ont \u00e9t\u00e9 faites par la suite au cours de l\u2019histoire.\u00a0 Quel d\u00e9calage\u00a0 observe-t-on entre les eux ? Qu\u2019en conclure vis \u00e0 vis de fid\u00e9lit\u00e9 ou non\u00a0 de \u00ab la Tradition de l\u2019Eglise \u00bb \u00e0 \u00ab la pr\u00e9dication apostolique \u00bb ?\u00a0\u00a0 C\u2019est l\u2019enjeu de la seconde partie du livre.<\/p>\n

———————<\/p>\n

[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Science qui a pour objet l\u2019\u00e9tude et la connaissance des inscriptions<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour plus amples d\u00e9veloppements, voir \u00ab\u00a0Repenser Dieu dans un monde s\u00e9cularis\u00e9\u00a0\u00bb de J.Musset, pages 53 \u00e0 90<\/p>\n

——————–<\/p>\n

Aller \u00e0 la deuxi\u00e8me partie : Quelle est la v\u00e9rit\u00e9 du christianisme issu de J\u00e9sus\u00a0?<\/strong><\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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