{"id":973,"date":"2019-10-13T21:06:19","date_gmt":"2019-10-13T20:06:19","guid":{"rendered":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/?p=973"},"modified":"2019-10-13T21:06:19","modified_gmt":"2019-10-13T20:06:19","slug":"lesprit-du-christianisme-de-joseph-moingt-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/plein-jour.eu\/wordpress\/lesprit-du-christianisme-de-joseph-moingt-3\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L’esprit du Christianisme\u00a0\u00bb de Joseph MOINGT (3)"},"content":{"rendered":"

Troisi\u00e8me partie :\u00a0 Quel est le sens du salut chr\u00e9tien\u00a0? <\/strong><\/span><\/p>\n

Le langage actuel de l\u2019Eglise n\u2019est pas cr\u00e9dible.<\/strong><\/span><\/p>\n

En introduction de cette derni\u00e8re partie, J. Moingt constate que le langage traditionnel\u00a0 de l\u2019Eglise catholique sur le salut chr\u00e9tien n\u2019est plus cr\u00e9dible par nombre de nos contemporains.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Les soci\u00e9t\u00e9s occidentales [ont] en grande majorit\u00e9 rejet\u00e9 ce discours du salut auquel la rationalit\u00e9 et les sciences de la modernit\u00e9 enl\u00e8vent toute cr\u00e9dibilit\u00e9 et nombre de fid\u00e8les rest\u00e9s dans l\u2019Eglise menacent de la quitter parce que ce discours leur para\u00eet \u00e9galement inaudible et les emp\u00eache de t\u00e9moigner de leur foi dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 ils vivent.<\/em> \u00a0Ce langage \u00e9labor\u00e9 il y a plus de quinze si\u00e8cles, dans un contexte en tous points diff\u00e9rents du n\u00f4tre sur le plan scientifique et culturel, ne parle plus aux hommes et femmes de notre temps. Il leur appara\u00eet d\u00e9connect\u00e9 des probl\u00e8mes majeurs qui se posent actuellement et dont la r\u00e9solution conditionne l\u2019avenir de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: la sauvegarde de la plan\u00e8te \u00e9puis\u00e9e par les g\u00e2chis humains, la domination de la finance internationale, l\u2019individualisme grandissant, le surarmement, les in\u00e9galit\u00e9s entre les peuples et\u00a0 les individus. Telle est\u00a0 peut-\u00eatre la raison majeure de faire entendre \u00e0 nouveau l\u2019appel \u00e0 \u00ab\u00a0sauver le monde\u00a0\u00bb qui r\u00e9sonnait dans tous les discours et actes de J\u00e9sus\u00a0<\/em>\u00bb\u00a0(189).<\/p>\n

Comment parler du salut chr\u00e9tien d\u2019une mani\u00e8re cr\u00e9dible aujourd\u2019hui\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit de revenir\u00a0 \u00e0 la mani\u00e8re tr\u00e8s concr\u00e8te dont J\u00e9sus, \u00e0 ses risques et p\u00e9rils, a annonc\u00e9 et manifest\u00e9 en son temps ce salut de Dieu en redonnant esp\u00e9rance, dignit\u00e9, vitalit\u00e9 \u00e0 ses compatriotes marginalis\u00e9s et en invitant \u00e0 construire un monde de justice\u00a0 et de fraternit\u00e9, fruits d\u2019ouverture et de probit\u00e9 int\u00e9rieure. C\u2019est en effet ce J\u00e9sus fid\u00e8le jusqu\u2019\u00e0 la croix \u00e0 sa mission lib\u00e9ratrice que les ap\u00f4tres et premiers chr\u00e9tiens ont proclam\u00e9\u00a0 source de vie pour tous ceux qui\u00a0 mettraient leurs pas dans les siens, avec l\u2019assurance d\u2019\u00eatre stimul\u00e9s int\u00e9rieurement par l\u2019Esprit qui l\u2019inspirait.<\/p>\n

L\u2019oeuvre de salut est \u00e0 inventer\u00a0 \u00e0 sa suite d\u2019une fa\u00e7on in\u00e9dite, ici et maintenant dans l\u2019\u00e9paisseur des r\u00e9alit\u00e9s humaines, individuelles et collectives. Elle concerne le monde et l\u2019humanit\u00e9 enti\u00e8re\u00a0 dans son histoire pr\u00e9sente\u00a0 s\u2019exprimant par sa\u00a0 vie culturelle, sociale, politique , \u00e9conomique. Elle s\u2019incarne dans toutes ces r\u00e9alit\u00e9s pour qu\u2019elles soient au service de l\u2019humanisation<\/strong> des hommes et des femmes. Elle agit bien au-del\u00e0 des cl\u00f4tures du christianisme\u00a0: Dieu est \u00ab\u00a0\u00e0 la t\u00e2che\u00a0\u00bb\u00a0 depuis toujours et partout o\u00f9 vivent des humains. Elle ne se r\u00e9duit pas \u00e0 l\u2019apr\u00e8s-mort,\u00a0 aux croyances et pratiques religieuses. Elle est tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s des pr\u00e9occupations d\u2019une orthodoxie dogmatique et de la sauvegarde d\u2019un pouvoir cl\u00e9rical.Ce qui compte c\u2019est d\u2019\u00eatre au rendez-vous des appels \u00e0 construire un monde\u00a0 humain et fraternel, en lien avec tous ceux, chr\u00e9tiens ou non, qui s\u2019en pr\u00e9occupent.<\/p>\n

Les chr\u00e9tiens ne peuvent donc qu\u2019avoir le souci de travailler\u00a0 avec leurs contemporains qui ne partagent pas la foi chr\u00e9tienne mais sont anim\u00e9s par le souci de justice et de fraternit\u00e9,\u00a0 \u00e0 l\u2019exemple de Paul, qui se faisait tout \u00e0 tous ; ils sont appel\u00e9s \u00e0\u00a0 recevoir d\u2019eux toute pens\u00e9e et pratique orient\u00e9es vers l\u2019humanisation de la soci\u00e9t\u00e9 ;\u00a0 de leurs c\u00f4t\u00e9s, ils apportent leur contribution\u00a0 en cr\u00e9ant et stimulant des liens d\u2019amour et d\u2019amiti\u00e9 entre les hommes. Et ils l\u2019exprimeront dans un langage qui ait \u00e9cho chez leur interlocuteurs s\u2019interrogeant sur le sens de leur vie et sur les grandes causes humanitaires de leur temps. J. Moingt n\u2019invente rien, il se r\u00e9clame du t\u00e9moignage de J\u00e9sus et des \u00e9chos qu\u2019on en trouve singuli\u00e8rement chez Paul et Jean.<\/p>\n

Quelles exigences pour annoncer ce salut chr\u00e9tien \u00e0 nos contemporains\u00a0?<\/strong><\/span><\/p>\n

Les rejoindre<\/u><\/span><\/p>\n

Puisque le monde d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0 ne va plus \u00e0 l\u2019\u00e9glise, il est n\u00e9cessaire\u00a0 d\u2019aller \u00e0 lui \u00a0?\u00a0\u00ab\u00a0Cette situation,<\/em> dit J. Moingt,\u00a0 s\u2019est v\u00e9cue \u00e0 l\u2019origine du christianisme naissant quand les premiers chr\u00e9tiens n\u2019avaient ni \u00e9glise, ni pr\u00eatres, ni culte, \u00a0quand ils se r\u00e9unissaient dans leurs maisons pour partager le repas du Seigneur\u00a0\u00bb auquel juifs et pa\u00efens pouvaient assister. Et cela se fait encore de nos jours quoique de fa\u00e7on non officielle\u00a0: des chr\u00e9tiens se r\u00e9unissent en dehors des \u00e9glises et sans pr\u00eatre avec parfois des gens non-pratiquants ou non baptis\u00e9s.<\/em>\u00a0\u00bb (264)\u00a0 Ces initiatives\u00a0 appellent sagesse et courage, innovation et fid\u00e9lit\u00e9.<\/p>\n

La responsabilit\u00e9 des la\u00efcs \u00e9mancip\u00e9s des clercs<\/u><\/span><\/p>\n

Face \u00e0 un christianisme institutionnel qui s\u2019est enkyst\u00e9 dans une organisation cl\u00e9ricale en instaurant une distinction entre clercs masculins, d\u00e9tenant la v\u00e9rit\u00e9 et le pouvoir, et la\u00efcs mis en d\u00e9pendance des clercs, J. Moingt voit l\u2019Evangile \u00ab\u00a0annonc\u00e9 en notre temps par des la\u00efcs \u00e9mancip\u00e9s de l\u2019ordre sacr\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb (265), dans des rencontres o\u00f9 l\u2019on s\u2019entretient avec le tout venant des probl\u00e8mes de la vie courante des uns et des autres et de leur environnement \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019Evangile et o\u00f9 ceux qui le d\u00e9sirent participent \u00e0 un repas fraternel. Sans se couper de l\u2019\u00e9v\u00eaque, ces la\u00efcs prennent leurs responsabilit\u00e9s\u00a0; ils ne lui\u00a0 demandent pas de permission mais l\u2019informent de leurs pratiques s\u2019il veut bien les \u00e9couter. (266)<\/p>\n

Dans ces communaut\u00e9s de la\u00efcs, on ne fera pas de cas de traditions chr\u00e9tiennes diff\u00e9rentes ( catholicisme, protestantisme, anglicanisme, orthodoxie). Ce probl\u00e8me est d\u00e9pass\u00e9. On encouragera\u00a0 plut\u00f4t la libert\u00e9 de suivre le Christ d\u2019une mani\u00e8re autonome. (266)<\/p>\n

Formuler des propositions de r\u00e9forme<\/u><\/span><\/p>\n

Dans l\u2019\u00e9tat actuel de l\u2019Eglise, s\u2019il n\u2019est pas envisageable de r\u00e9former de haut en bas ni de prendre le pouvoir, on peut seulement r\u00e9clamer des r\u00e9formes qui r\u00e9pondraient \u00e0 des besoins incontestables et urgents, mais avec discernement. Par exemple, face au manque de pr\u00eatres, ordonner des hommes et des femmes mari\u00e9s ne contribuerait-il pas \u00e0 maintenir le cl\u00e9ricalisme en place\u00a0?\u00a0 Par contre ce serait un grand pas en avant que les \u00e9v\u00eaques fassent confiance aux initiative des la\u00efcs, qu\u2019ils encouragent les \u00e9lections \u00e0 tout niveau de la\u00efcs \u00e0 des responsabilit\u00e9s dioc\u00e9saines, qu\u2019ils consultent les fid\u00e8les\u00a0 pour les prises d\u00e9cisions. Ils gagneraient en cr\u00e9dit. (267)<\/p>\n

Se d\u00e9fier du fondamentalisme \u00e9vang\u00e9lique<\/u><\/span><\/p>\n

Un point sur lequel il convient d\u2019\u00eatre attentif, c\u2019est le d\u00e9ferlement d\u2019Eglises \u00e9vang\u00e9liques qui d\u00e9peuplent les Eglises \u00e9tablies mais surtout\u00a0 d\u00e9figurent le vrai visage de l\u2019Evangile par une lecture fondamentaliste de la Bible et du Nouveau Testament et par une collusion avec les pouvoirs politiques ou \u00e9conomiques qui exploitent les populations. C\u2019est une invitation aux chr\u00e9tiens \u00e0 se ressaisir en s\u2019engageant pour une\u00a0 soci\u00e9t\u00e9\u00a0 juste et fraternelle et ayant une attention particuli\u00e8re aux gens les plus d\u00e9laiss\u00e9s et marginalis\u00e9s, y compris les r\u00e9fugi\u00e9s. (268)<\/p>\n

Travailler \u00e0 rendre la terre habitable<\/u><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Moingt recommande enfin \u2013 il l\u2019a d\u00e9j\u00e0 dit \u2013 de travailler \u00e0 rendre la terre plus habitable avec tous ceux qui s\u2019y emploient ( chr\u00e9tiens ou non), en qui Dieu est au travail secr\u00e8tement. Ce qui fait souffrir, Dieu, dit-il, c\u2019est non pas de n\u2019\u00eatre plus honor\u00e9 comme autrefois mais de voir la situation inhumaine dans laquelle vivent nombre de personnes. L’\u00c9vangile \u00e0 annoncer, c\u2019est par des actes effectifs qu\u2019on le fait, en direction de celles et de ceux qui\u00a0 sont\u00a0 dans le manque vital. Cela appelle une conversion des esprits et des c\u0153urs. C\u2019est une mission d\u2019humanisme qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec le post-humanisme\u00a0 et l\u2019anti-humanisme qui imaginent pour les plus puissants et les plus riches un allongement sans pareil de la vie gr\u00e2ce \u00e0 la greffe de proth\u00e8ses, de puces gonfl\u00e9es d\u2019intelligence num\u00e9rique. 269<\/li>\n<\/ol>\n

    Envoi final<\/strong><\/p>\n

    De toutes ses r\u00e9flexions \u00e9nonc\u00e9es au fur et \u00e0 mesure dans son livre, J. Moingt noue la gerbe\u00a0 avec ces derni\u00e8res lignes sans \u00e9quivoque :<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Sans doute sommes-nous arriv\u00e9s au temps o\u00f9 Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00ab\u00a0 en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 \u2013 d\u00e9pouill\u00e9 des fantasmes\u00a0dont nous le rev\u00eatons, des pratiques et des formulations impos\u00e9es par la religion \u2013 directement \u00e0 notre esprit dans sa propre et seule v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 condition que nous ne nous enfermions pas dans nos seuls raisonnements, mais que nous le cherchions en entrant en communication avec d\u2019autres personnes, car c\u2019est avec l\u2019esprit humain comme tel, dans sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, que Dieu communique par son propre Esprit et qu\u2019il se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 chaque personne en lui infusant cette premi\u00e8re v\u00e9rit\u00e9 que tout autre est l\u2019autre de soi et qu\u2019il n\u2019y a de v\u00e9rit\u00e9 connaissable que partag\u00e9e <\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

    Ainsi, \u00ab\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 du christianisme n\u2019est pas enferm\u00e9e en lui-m\u00eame, dans sa religion,\u00a0 mais circule \u00e0 travers le monde, gr\u00e2ce \u00e0 la communication que les chr\u00e9tiens entretiennent avec tous les autres hommes : v\u00e9rit\u00e9 qui n\u2019est pas celle de la foi chr\u00e9tienne vis\u00e9e dans sa\u00a0 particularit\u00e9, mais celle de l\u2019homme cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu pour constituer sa famille.\u00a0<\/em>\u00bb<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Voil\u00e0 ce qui m\u2019a paru \u00eatre l\u2019enjeu de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans la mise \u00e0 mort d\u2019un blasph\u00e9mateur et de l\u2019annonce du salut en lui et par lui, et la raison de l\u2019envoi de ce livre \u00e0 toute personne pr\u00e9occup\u00e9e du d\u00e9ficit d\u2019humanit\u00e9 qui menace.<\/em>\u00a0\u00bb (275-277)<\/p>\n

    L\u2019ouvrage de J. Moingt est un tr\u00e8s grand livre de par la lucidit\u00e9 de ses analyses, le courage de son auteur pour les formuler dans l\u2019Eglise actuelle, la justesse de ses propositions pour donner corps \u00e0 l\u2019humanisme \u00e9vang\u00e9lique<\/strong> en notre monde.\u00a0 Il m\u00e9rite d\u2019\u00eatre \u00e9tudi\u00e9 de pr\u00e8s, car il donne des clefs pour comprendre les blocages du catholicisme actuel et encourage\u00a0 les initiatives pour contribuer \u00e0 la f\u00e9condit\u00e9 de \u00ab\u00a0l\u2019esprit du christianisme\u00a0\u00bb dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n

    Jacques Musset<\/p>\n

    Retour au chapitre i : L’esprit du christianisme 1<\/a>
    \nRetour au chapitre 2 :     la v\u00e9rit\u00e9 du christianisme issu de J\u00e9sus<\/a><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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